引言：

我们所传的，有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。(赛 53:1–4)

读经：路23:33/49，约19:26/30，太27:45/56；

一、对敌人求赦免

十架七言之一（对敌人）

父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。（路23:34）

1、父啊——主耶稣与父神的关系

2、赦免他们——对仇敌的饶恕

3、因为他们所作的——神的全知

4、他们不晓得——人的无知

【约5:20】父爱子，将自己所作的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。

【约1:14】道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。【约1:18】从来没有人看见　神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。【约3:16】“　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

圣子与圣父的关系并非我们与圣父的关系，区别在于：

1）、圣子与圣父属性相同，而我们与圣父属性不同。我们不具有上帝不可传递的属性。

2）、圣子对圣父完全顺服，而我们与圣父是争战性的顺服。

3）、圣子的祷告总是以圣父的旨意为核心，而我们的祷告常常以自己的意思为核心。

就本节经文的祷告词来看，圣子认识到圣父的慈悲和怜悯，圣子站在人性的一面祈求天父饶恕赦免仇敌的无知，这里的他们是指犹太人和罗马人，不仅限于钉他十字架时的兵丁。主耶稣让我们看到，我们不必去恨那些无知邪恶故意害死救主耶稣的人，反而要去爱他们。因为我们蒙昧无知的时候，也是对救主一无所知，甚至比这些蓄意害死耶稣的人更邪恶。

本节祷告是耶稣在其人性的一面，彰显最高品格的祷告，这也正是主耶稣在登山宝训里的祷告：要爱你们的仇敌，为逼迫你们的祷告！——这次正是主耶稣给我们如何为逼迫我们的人祷告的模范祷告文——呼求父神赦免他们无知加邪恶的罪，并因着我们对信仰的坚持到底而见证福音的大能，从而或许让逼迫我们的人认识福音！

正如司提反在为逼迫他们之人所祷告的那样：【徒7:59】他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”【徒7:60】又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。

二、对亲人求相爱

十架七言之二（对亲人）

妇人，看你的儿子！……（约翰）看你的母亲！（约19:26-27）

1、妇人，看你的儿子——交托责任

2、（约翰）看你的母亲——承接使命

主耶稣“道成肉身”来到世人中间，第一原因是出于父的差遣，主耶稣为完成父命而走向了十字架。但与此同时，主耶稣也有其肉身的母亲，他同样要为母亲的生活来负责，在主耶稣即将完成救赎离世归父的那一刻，他嘱咐他的母亲，让他不要伤心，虽然这个儿子死了，但是有耶稣的门徒在耶稣做成救赎离世归父后来照顾他！

而对于约翰来说，主耶稣是为约翰所代表的选民被钉十架上完成了特定的救赎，因此，主耶稣把选民从罪恶中拯救出来，目的就是叫他们能够为主而活，完成对耶稣肉身母亲的赡养义务。

约翰也将成为一个传递基督之爱的使徒，他首先去关爱了耶稣的母亲，（所说约翰的母亲就是马利亚的姊妹撒罗米(参25节；太廿七56；可十六1)，所以耶稣的母亲和约翰两人原来就是姨母和外甥的关系。）然后关注更多弟兄的母亲（老年人）和孩子们，约翰也成为使徒当中最后一位归主的人，显然爱的传递是致关重要的！

三、对选民求盼望

十架七言之三（对罪人）

我实在告诉你，今日你要同我在乐园里。（路23:43）

1、我实在告诉你——我本于真理来对你说

2、今日你要同我在乐园里——你的信救了你

主耶稣说“我就是道路、真理和生命”，福音书中凡是主耶稣说话都常常以“实在”或“实实在在”开头，说明主耶稣都是凭着真理来说话。对于这位同钉十字架的强盗而言，在他的身上我们更需要看清楚救恩来自于主的赐予。彰显主耶稣主权的恩典，正如保罗所说：“【罗9:15】因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。””

这里与耶稣一起被钉十字架的有两个人，一个内心刚硬对耶稣不屑一顾，而另一个人的心灵却被开启，祈求耶稣的国降临的时候自己能够进去。主耶稣最后用他的实际行动又赢得了一个归主的灵魂。耶稣给这位悔改的强盗的应许同样也适用于我们。凡在主里安息的人有福了，因为他歇了地上的劳苦，作工的果效也随着他们！

乐园——是蒙福之人去的地方，就是我们常常说的天堂，那里有神的同在。

乐园——是所有在基督里有生命之人的最终归宿，有福之人必将在那里团聚。

乐园——主耶稣也说‘神的国就在你们心里’，除了人死后去的乐园之外，还有在圣徒心里的乐园。

今世的乐园观：

如果我们认为这位强盗太幸运了，如果我们也能够在临死前信主，活着的时候享受罪中之乐那就好了！如果——我们当中有人还有这样的想法，我们就仍然不明白上帝救恩的美好！因为“罪中之乐”这个词本身就是十分罪恶的，一个真正被重生的生命，一个心里有真道的生命，是无法接受罪中还有乐！这也是属肉体的基督徒不肯彻底“舍已、背十字架，跟随基督”的原因。

雅各说：“【雅1:6】只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。【雅1:7】这样的人不要想从主那里得什么。【雅1:8】心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。”

四、对负罪的宣告

十架七言之四（对死亡）

我的神，我的神，为什么离弃我！（太27:46）

主耶稣在十字架上的这句话语是特别需要我们深思的，如果这节经文没有被正解，那么一定会被错解。

首先：这是主耶稣对天父的呼求，并非是耶稣圣子位格中的人性对同一位格中的神性呼求。

有以上误解的人是因为他们认为耶稣被钉死于十字架，人性一面可以死，神性一面怎么会死呢？因此，得出错误结论，当耶稣人性被钉死的时候，神性离耶稣而去！——这是严重的把耶稣神人二性分开对待的结果。

因为关于耶稣神人二性确实是超过人理性所能理解的范围，但是我们知道，在同一圣子位格里，同时具有神人和人性，并不能出现二者分离的事情。因此，在主耶稣被钉十字架的时候，不可能出现神性与人生的分离。恰恰相反，正是因为耶稣同时具有神人二性于一身，他才能承受来自天父上帝对主耶稣代罪时的所有愤怒，否则如果仅仅是一个普通的肉身，是无法承受所有选民之罪的！

其次：父神离开子神的原因是因为子神即将承受所有选民的罪恶。

【利19:2】“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的　神是圣洁的。

【来12:14】你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。

上帝是绝对圣洁的，他不会与罪人同居，于是，亚当夏娃在犯罪之后就被赶出了伊甸园。当主耶稣即将把自己当作选民的替罪羔羊献于十字架的时候，主耶稣将在那一刻承担所有选民的所有罪恶。（教义称之为：特定且确定的救赎）于是，父神对选民之罪恶的愤怒（注意不是对耶稣的愤怒）全部倾倒在主耶稣的身上，因此，至圣所的幔子从上到下列为两半（注意，背景资料显示，这幔子非常结实，两头用牲畜使劲拉都无法撒开，并且圣经启示是从上到下列为两半，如果人为撒开也是从左到右）天地昏暗六小时。

我们也可以这样理解，我们这些被救赎的选民，那本就应当承受的地狱之苦，完全被主耶稣在那一刻所承担！因此，我们思想十字架的救恩一方面是白白的恩典，另一方面是无限的代价。我们不要认为白白的恩典一词就是没有付代价，因为通常免费的东西就没有人去珍惜。“白白”二字强调的是人不需要付出任何行动，因为没有人能够付上这个救赎的行动，因为没有人可以达到上帝完全的标准。

“白白”二字强调的乃是上帝的恩典，是父神上帝用他独生儿子的生命为选民付上了完全的赎价！因此，我们当重视这福音，宝贝这福音，这福音实在是无价之宝。所以，你能体会到一件无价之定却白白赐给你之后的感受吗？你是占了便宜吗？是的，这是你有史以来占的最大的便宜。因为你没有付出任何一丝一毫的代价就蒙了神的救赎之恩：被父神所拣选，被子神所代赎，被灵神所重生！

我们不得不感叹地对神说：何等恩典！不得不感叹地对自己说：何等不配！

五、对预言的应验

十架七言之五（对自己）

我渴了。（约19:28）

【约19:28】这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了！”——旧约应许的成就者

十架七言的后三句都是耶稣已经完成了救赎（经文：耶稣知道各样的事已经成了）之后说的，而这句“我渴了”，是“为要使经上的话应验”才说的，我们值得注意，在这种受尽迫害的时刻，主仍挂念着应验圣经的预言。

“我渴了”引自《诗篇》（【诗69:21】他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝），表明祂身受死亡的煎熬，因为渴乃是死的滋味(参路十六24；启廿一8)。这呼喊是因为流血过多肉体的痛苦：人在经过手术开刀以后，因流血过多，当他醒过来时都是呼喊我渴了。主耶稣经过一连串非法的审判以后，又受了残忍的鞭打，这鞭是镶嵌父铁钉和骨块的。这种鞭打非常惨酷，有时犯人就因此致死。他受鞭打以后，就被钉在十字架，这其间就包含了无数的痛苦。例如手脚的被扎、荆刺的冠冕刺入他的头颅、骨头脱节、四只肿胀、在烈日之下三小时的曝晒、全身发烧，使他舌焦唇干。约翰福音19：28-30说：“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：‘我渴了。’……他们就拿海绒蘸满了醋，……送到他口。耶稣尝了那醋，就说：‘成了。’”这要应验诗69：21“他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。”

六、对使命的达成

十架七言之六（对使命）

成了！（约19:30）

主耶稣在传道工作开始的时候，就说：“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（约翰福音4：34）“因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说：‘上帝啊！祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体；’……那时我说：‘上帝啊！我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。”（希伯来书10：4-7）约翰福音17：4耶稣祷告说：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”

“成了”是主在十字架上所作的胜利宣告。以前是被弃之言，今则变成为欢呼之声。以前是被害者痛苦的哀声，今则为胜利者凯旋的欢呼。希伯来书10：12说：“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了。”从此以后就不需要再为赎罪献祭，“因为他只一次将自己献上、就把这事成全了。”（希伯来书7：27）“既成就了经上指著他所记的一切话。”（使徒行传13：29）成就了救赎大功，成就了自己所说的话，要舍命做多人的赎价（马太福音20：18-28，5：38-48）。

耶稣的成了……

其一：成全了律法所有的要求——因此，我们不必以守律法作为得救的法门

其二：成全了旧约对弥赛亚的一切预言——因此，我们不必被另外的弥赛亚所迷惑

其三：成全了耶稣道成肉身来到世界的救赎性目的——因此，我们借着耶稣的救赎满足了上帝的公义，从而得称为义

其四：成全了新约教会的建立——因此，我们应当委身在基督与他的教会里，我们是以基督为根基，建立基督的教会，因为保罗说“那磐石就是基督！”

七、对归宿的宣告

十架七言之七（对天父）

父啊，我将我的灵魂交在你手里。（路23:46）

    1、父啊——何等亲密的称呼

2、我将我的灵魂交在你手里——是主耶稣主动把自己的生命交给了父神，并不是被动的死亡。

主的性命不是被人夺去的，祂乃是自愿为羊舍命(参约十15，18)。

「我将我的灵魂交在你手里，」这句话引自《诗篇》卅一篇五节。

「气就断了，」注意，四部福音书都未说主耶稣『死了』，而说『断气了』(参太廿七50；可十五37)或『将灵魂(原文和气同字)交付神了』(参约十九30)，这表示祂的死不是由于自然的原因或由于耗尽力量，乃是祂自动的把气息(即灵魂)交付给神。

希伯来书2：9说：“唯独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因著神的恩，为人人尝了死味。”世上有许多味，如酸、甜、苦、辣、咸等。甜，是人最喜爱的；苦，是没有人喜爱。还有一个滋味比苦更可怕的就是死的滋味。虽然我们这些人没有人尝过死的滋味，不知道死的滋味到底是苦，到底怎样的苦。但人心中最怕的就是死，死的滋味没有人愿意尝，所以在生病时，虽然吃苦药，还是愿意吃；虽然经过开刀的痛苦，还是愿意受，因为不愿意尝死的滋味。可知死的滋味最苦、最可怕。但是“按著定命，人人都有一死，死后且有审判。”（希伯来书9：27）主耶稣是上帝，毫无罪恶、免受死的痛苦。他因爱我们为我们受死，尝了死味，并且受了最惨痛的死，就是死在十字架上。

主耶稣肉体被钉死，仍将灵魂交在天父手中，这是主耶稣给我们留下榜样。

使徒行传7：59-60说：“他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：‘求主耶稣接收我的灵魂。’又跪下大声喊著说：‘主啊！不要将这罪归于他们。’说了这话，就睡了。”他结束的话也象主耶稣一样，“求主耶稣接收我的灵魂”。他所关心的不是身体的受苦、受死，乃是灵魂的保守。据说许多古代圣使徒在殉道前，都使用主的这句话作为他们死前的祷告。

这里我们引用保罗对于一个人终局的盼望观：【罗14:8】我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。如果没有基督，活着有何意义？如果有了基督，死了又有何惧怕？愿主耶稣在十字架上最后的一句祷告，使得我们产生对人生价值的深刻反思！

结论：

十架七言的每一句都会带领我们进入深刻的思考当中：

一、“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”（记载于《圣经·新约·路加福音》23章34节）

——这是主耶稣爱仇敌的表现

二、“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”（记载于《圣经·新约·路加福音》23章43节）

——这是主耶稣给爱他之人的盼望

三、“母亲（原文作妇人），看，你的儿子！（又对那门徒说）看，你的母亲！”（记载于《圣经·新约·约翰福音》19章26-27节）

——这是主耶稣让教会实践彼此相爱的使命

四、“我的神，我的神，为什么离弃我？”（记载于《圣经·新约·马太福音》27章46节下半句、《马可福音》15章34节下半句，引用《旧约·诗篇》22篇1节）

——这是主耶稣承担选民罪恶，并满足天父公义时的呼求。

五、“我渴了！”（记载于《圣经·新约·约翰福音》19章28节）

——这是主耶稣完全人性一面的表现，让我们思想他十字架的苦难是完全真实的。

六、“成了！”（记载于《圣经·新约·约翰福音》19章30节）

——这是主耶稣从出生到被钉十字架这三十三年半经历的总结，他来就是为要成就父神的旨意！

七、“父啊，我将我的灵魂交在你手里。”（记载于《圣经·新约·路加福音》23章46节，引用《旧约·诗篇》31篇5节）

——这是主耶稣主动的把自己完全交给天父，这是人生的价值归向！

整理：云嫣