第四章 基督与撒但的相反原则

基督与撒但

  全人类都属一个大家庭──上帝的家。创造主原定要他们互相尊重和彼此相爱，并永远以纯然无私的心，来关怀对方的福利。撒但却引诱人专顾自己，人一旦在他的控制之下，就会变成自私自利，使世界充满不幸和争斗，造成人与人之间的不和。

  自私就是邪恶的本质，因为人的自私，于是使今日的世界，出现了不忠于上帝的事。国家、家庭、与个人，都是以自我为主，并盼望能统治别人。由于自负和自大，使人与上帝并他的同胞隔离，以及在毫无节制中自我放纵。看他的表现，似乎先要别人顺从他的无上权威，然后才会有益于他人。

  自私把争执和不圣洁的动机带进教会之中。自私破坏了基督的形像，使人只爱自己，继而转离公义。基督说：“所以你们要完全，象你们的天父完全一样。”（太5:48）但是利己主义，却使人对上帝要人完全的要求，变成盲目。

  基督来到世上，彰显上帝的爱。跟从祂的人，要继续祂所开始的工作。让我们努力于互相照顾，彼此鼓励，关怀别人的利益。这样，就可获得真正的快乐。其实人若爱上帝和同胞，不见得对自己有何损失。人愈不自私，便愈快乐，因为他已经达到上帝所要求的目的。上帝的气息会吹进他里面，使他充满喜乐。对这种人而言，生命乃是一项神圣的委托，蒙上帝赐予来服务他人。

一项强弱悬殊的竞赛

  自私乃是人类最强且最普遍的情感之一，怜悯与自私在心灵中的争斗，是属一项强弱悬殊的竞赛；每当自私占了上锋时，爱心与善行就会变得十分脆弱，结果总是罪恶的一面获胜。所以在我们为上帝作工和捐献的事上，依赖感情之行动，是十分不安全的。

  当我们的同情心被激动时，就去奉献或帮助别人；倘若感情没被激动，则停止奉献我们的礼物或为人服务；这是不智之举，且是危险的。我们若受感情行动或同情心的支配，那么，当我们的服务偶尔几次不为人所感戴，或我们的捐款被滥用或被误用时，那行善的泉源就会被冻结。基督徒的行动应按着固定的原则，来跟从救主舍己牺牲的榜样。

基督教训的主旨

  自我牺牲就是基督教训的主旨，通常这是以权威的口吻向信徒而发的命令；因为除了断绝人类生活上的自私之外，再没有其他拯救他们的办法。基督在世时所作之奉献，足可代表福音的能力。对于每个为对抗罪恶、努力协助圣工、为别人的利益作自我牺牲而受苦的生灵，祂应许他们可得那永恒公义的赏赐。借着运用基督所特有的精神，我们就得与祂的性情有分。我们为他人而牺牲，就要在来生与祂共享那“极重无比永远的荣耀。”

自私的果实

  凡容许贪婪的精神在心灵中蔓延的人，因为他们要培植这品格上的特征，就被列为偶像敬拜者，他们的名字被写在天上的记录册上，与偷盗的、诽谤的、勒索的并列。上帝的圣言宣布他们不能承受祂的国。“因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢祂。”（诗10:3）贪心的品质是永远与基督化的善行相反的。自私的果实，时常显露于疏忽职责和不能使用上帝的恩赐来推广祂的圣工。

敬虔的幻灭

  基督是我们的楷模，祂为了我们而把生命奉献，照样，祂亦要求我们为别人而献上自己的生命，以至能将撒但所致力栽种于我们心中的自私拔掉。这自私能幻灭一切敬虔，唯有向上帝和同胞显露爱心，才能胜过它。基督不会容许一个自私的人进入天上的庭院，贪心之人绝不能穿过珍珠门，因为一切的贪心都属于拜偶像。

第五章 忠于基督的慈善

  当我们的心中有上帝完全的爱，就能完成许多奇妙的事。基督要在信徒的心中，成为泉源，直涌到永生。假若我们对受苦之人漠不关心，就等于对耶稣基督和祂的圣徒的苦难漠不关心。没有东西能比自私自利，更能削弱一个人的灵性。

  凡专顾自己而忽略照顾那些基督为之舍命的人，就是等于不要吃生命之粮，也不饮用救恩的泉。他们象一棵不结果的树，会逐渐衰残和枯萎。他们在灵性方面只是侏儒，专为自己花钱，但是“人种的是什么，收的也是什么。”（加6:8）

  基督的原则应时常被显露出来。其实，我们可用无数的方法，彰显出内在的原则。有基督在心灵中，就如同一口永不枯干的泉源，长流不息。

基督若在心中被尊崇

  上帝把财富托付给人，是要他使用这些地上的财物，在世上推展祂的国度，借此使救主基督的教训更添光彩。他既是代表基督，故不应因自己的富有而寻欢作乐，专顾自己和追求个人的荣耀。

  若把罪从心中除掉，那么，昔日被自我放纵及贪恋世界所占据的地方，现今就会被基督的宝座所取代；于是基督的形像便显露出来，而成圣的工作亦不断在心中进行，并将一切自我为义，换成了新人，那就是按照基督的圣洁和公义创造的。

胜过贪财与妄图

  富有的人应把他们的一切献给上帝。凡身、心、灵因真理而成圣的人，也当把财物献给祂，以便成为其他生灵可接近的媒介。在这样的经验和榜样中，就会彰显出基督恩典的力量足能胜过贪财与妄图；而那些把所托付他的财物归还上帝之富人，就会被算为忠心的管家，并能够向人显示，他所有财产之中，每一块银元之上，都盖有上帝的形像及名号。

第六章 宣讲实际的讲章

  为圣徒的需要和推进上帝之国度而奉献，就是宣讲实际的讲章，证明施予者并没有徒受上帝的恩典。依从基督样式所过的无私活榜样，对人有很大的推动力。那些人不为自我而活，不使用每一块银元来满足他们想象中的需要，以及不寻求自我的方便，但却记着自己是基督的门徒，还有其他的人需要粮食和衣服。

  为贪图满足食欲和自私欲望而生活的人，会失去上帝的恩宠，以及得不着天国的赏赐。他们向世人证明自己并没有真正的信心，若要传授现代真理的知识与人时，人们只是把他们的话当作鸣的锣和响的钹而已。让每一个人都用行为来表现他们的信心。“信心若没有行为就是死的。”（雅2:17）“所以你们务要在众教会面前，显明你们爱心的凭据，并我所夸奖你们的凭据。”

最困难的讲章

  最难以宣讲和最艰难实行的讲章，就是克己牺牲。贪得的罪人和自私心，把行善机会的门关闭着；这些善行不能完成，就是因钱财被投资于自私的用途上。但一个人绝不能同时得上帝的喜悦和得享与救主的交往，而又可对那些在罪中沉沦和没有基督生命的同胞之福利漠不关心。基督已留给我们一个奇妙的克己牺牲之榜样。

  当我们跟从祂自我牺牲的脚踪，拿起及背负祂的十架至祂父家时，在我们的生活上就会显出基督生活的美丽之处。在克己牺牲的祭坛之前──上帝与生灵相聚的指定地方──从上帝手中接获属天的火炬，照亮心怀，显示出需要基督同在。

扩大心怀，与基督联合

  穷苦人为推展救赎真理之宝贵亮光，所奉献的金钱，不但要在上帝面前成为芬芳的香气，且全然蒙祂接受，作为奉献的礼物，这捐献的行为，并能扩大施予者的心怀，使他与世界的救赎主有更密切的联合。祂本来富足，却为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，得以富足，在穷困境况中所乐意奉献的极小数量，会全然蒙上帝接纳，并且在祂眼中看来，比较那些富有之人，在毫无克己牺牲，不感缺欠的情况下，所捐献的千万元，更为宝贵。

愉快活跃地奉献

  基督徒的慷慨精神，愈被运用则愈更有力，毋须加以多余的刺激。一切具有这种基督精神的人，将会愉快活跃地把他们的礼物投入上主的府库。他们既受了基督之爱及祂所替死之生灵所感动，就会更热切地尽他们忠诚的本分。

整理：于姊妹