第六篇 在贫穷中仍慷慨好施

第三十四章 慷慨受称赞

  使徒保罗在各地教会传道时，常是不倦地努力感动新悔改之人的心，使他们渴望为上帝的圣工行出大事。他常常鼓励他们要实行慷慨乐捐，又对那些他曾在他们中间工作过的以弗所长老们说：“我凡事给你们作榜样，叫你们知道：应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话说：“施比受更为有福。”（徒20:35）

  他写信给哥林多人说：“少种的少收，多种的多收；这话是真的。各人要随本心所酌定的；不要作难，不要勉强；因为捐得乐意的人，是上帝所喜爱的。”（林后9:6，7）

  马其顿的信徒在今世财物上，几乎全都是贫穷的，但他们的心却洋溢着对于上帝和祂真理的爱，并且乐意捐助维持福音；因此，在为救济犹太信徒而向外邦人教会普遍募捐之时，马基顿悔改归正之人的慷慨，就被举出作为其他教会的榜样。使徒写信给哥林多的信徒，要他们注意，上帝赐给马其顿众教会的恩，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷苦之间，还格处显出他们乐捐的厚恩。他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助；再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。（林后8:1-4）

  马其顿信徒的甘愿牺牲，乃是由于专诚献身而来。他们受了上帝圣灵的感动，“先把自己献给主；”（林后8:5）然后才甘心乐意捐出自己的财物来维持福音。他们捐献，并不需要别人的劝勉，而是乐于以克己、甚至放弃自己必需之物以便供应别人的需要为荣。当使徒想加以劝阻的时候，竟强求他接纳他们的捐款。他们是本着纯朴、直率、与爱弟兄的心，乐意克己，因此就在仁慈的善果上显出满足来。

  当保罗差派提多到哥林多去鼓励该地信徒的时候，他教训提多要将教会建立在施舍的慈惠事上；同时又在个人给当地信徒的书信中，加上自己的请求说：“你们既然在信心、口才、知识、热心和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上，也格外显出满足来。”“如今就当办成这事，既有愿作的心，也当照你们所有的去办成。因为人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。”“上帝能将各样的恩惠，多多的加给你们；使你们凡事常常充足，能多行各样善事；……叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于上帝。”（林后8:7，11，12；9:8-11）

  不自私的慷慨乐捐使早期教会大得喜乐；因为信徒们知道他们的努力，乃是帮助将福音的信息传给黑暗中的人。他们的善行证明他们并非徒然接受上帝的恩典。除了借圣灵得以成圣之外，还有什么能产生这种慷慨乐捐的事呢？这在信与不信的人看来，真是恩典的奇迹。

慷慨获报赏

  “以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴；以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。她去取水的时候，以利亚又呼叫她，说：“也求你拿点饼来给我。”

  当时这个穷苦的家庭，深受饥荒的熬煎；而且仅存的一点粮食似亦即将告磬。正当这寡妇担心她必须放弃求生之挣扎的那一天，以利亚的到来，竟使她仰赖永生上帝的能力来供给她所需要的信心，受到一次严重的考验。然而即使处于极端困境之中，仍然依从这陌生人的请求，拿出最后一点食物来分给他吃，借此表现自己的信心。

  寡妇回答以利亚对饮食的要求，说：“我指着永生耶和华你的上帝起誓，我没有饼，罐内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼，我们吃了，死就死吧。”以利亚对她说道：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧；只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的上帝如此说：罐内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”

  信心的考验没有比这更大的了。这寡妇向来是以仁爱和慷慨款待客人，现在她就不会再考虑到自己和孩子所可能遭受的痛苦，只是信赖以色列的上帝，一定会供给她所需，于是，她便在这次好客之情的最大考验下，“照以利亚的话去行。”

  这个腓尼基妇人向上帝的先知所表示的款待，真是令人感服，结果，她的信心与慷慨也获得奇妙的报赏。“她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。罐内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。”

  撒勒法的寡妇，把她仅有的少许粮食分给以利亚。她所获得的报答，乃是她自己和她儿子的生命都得蒙保存；照样，上帝也应许要大大赐福给凡在患难与缺乏时期中，还能同情并帮助其他有更大需要者的人，祂并没有改变。祂现今的能力并不是比以利亚的日子还小。

寡妇的两个小钱

  耶稣坐在设有奉献箱的院子里，看着众人投钱入库。有许多财主带着大量的钱币，以极其夸耀的态度投入箱内。耶稣看着他们发愁，对他们大量的捐献并没有发表什么意见。一会儿工夫，祂看见一个穷寡妇犹豫地前来，好象是怕人看见似的，耶稣的脸上便发出愉快的神色来。

      当那些富足和傲慢的人上来投入他们的捐款时，她便倒退了几步，很难鼓起一点勇气走进前来，然而她渴望能为她所爱的圣工，尽一点微薄的力量。她看看手中的礼物，与周围那些人的捐款比较起来真是微乎其微，然而她一切所有的就是这么多。她守着机会，匆匆忙忙地投入两个小钱，急忙转身就走。但是，当她这样做的时候，看见耶稣正定睛望着她呢。

  救主叫门徒到跟前来，请他们注意这寡妇的贫穷；于是那寡妇听见祂称赞的话道：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。”当寡妇觉得自己所做的事，获得人的同情和赏识之时，她欢喜得热泪满眶盈盈欲坠。许多人会劝她把这一点点钱留为自己用，况且这一点点的钱，放在大腹便便的祭司掌中，与投入银库的大量捐款混合起来，根本无足轻重；但是耶稣明白她的动机。这妇人相信圣殿的崇拜，是上帝所指定的，故极愿尽她的力量来维持。她已经尽到她所能的，所以这一件事要世世代代作为她的纪念；并在来生作为她永远的喜乐；因她的心和她的礼物都一起献上。其价值并不在乎钱的多寡，乃在乎那激动她捐献的，爱上帝和关怀上帝工作的心。

  耶稣论到这穷寡妇说，她“投入库里的，比众人所投的更多。”财主是拿自己多余的钱财捐上，其中有许多是为了要别人看见，要受人尊敬。他们虽然大量捐献，并没有使他们失去半点的享乐，连他们的奢侈生活，也丝毫没有受到影响，牺牲则更谈不上了。所以他们捐款的价值决不能与寡妇的小钱相比。

动机在数量之上

  我们的动机决定我们行为的本质，说明它是卑鄙的，或是高尚的。上帝并不以那些众目所看着的伟大，众口所交赞的大事为可贵。凡乐意尽的小义务，不令人见的小奉献，在人看来或许算不得什么，但在上帝眼中是最有价值的。一颗信实仁爱的心，在上帝看来比最贵重的捐献更为宝贵。

  贫穷的寡妇，已经拿出她所有的生活费，献上了一点点捐款；为的要将那两个小钱献给她所爱的圣工，竟牺牲了自己的饮食。她凭着信心去作，笃信天父不会忽略她迫切的需要。使她得到救主称赞的，乃是这种无私的精神，和赤诚的信心。

  在穷人之中，有许多因领受上帝的恩典和真理，而渴望向祂表示感激。他们极愿与他们更富裕的弟兄们，共同维持上帝的圣工，谁都不应拒绝这样的人。务要让他们把自己的小钱积蓄于天国的银库里。他们所奉献的，若是出于一颗充满爱上帝的心，那么，这区区之数就必会成为神圣的奉献和无价之供物，是上帝所喜悦，所重视的。

马利亚的奉献蒙悦纳

  使一份礼物成为有价值的，是那心中的服务。当天上的大君成了婴孩的样式，被委托给马利亚时，她为这份珍贵的“礼物”，并没有甚么可奉献的，只能按照指定给穷人的，就是献上一对斑鸠，放在上帝爱子的面前；但耶稣的母亲并没有因礼物的微小而遭拒绝。上帝所看的，是她心中的甘心情愿，她的爱心已使她的礼物变为香甜了。所以，无论我们的礼物是多么的细小，只要出自对祂的爱心，以及把最好的献上，上帝也会悦纳我们的礼物。

第三十五章 在上帝眼中看为宝贵

  在自称为上帝儿女的人当中，也有一些贪爱世界和世界事物的男男女女，他们被世俗的影响力腐化了，并正在放弃他们的神圣品质，既作为不义之工具，便达成仇敌的目的。

  与这班人成一对比的，就是那些诚实和勤劳的穷人；他们随时准备帮助那些需要帮助的人，即使受冤屈，也不表彰富有人的自私和贪得精神。这人视无愧的良心和正义的原则比黄金更有价值，并随时尽力行善。若有需要他的财力或劳力的行善机会，他常是第一个响应的，且往往超越他的能力，并为完成行善的目的而舍己。

  这等人虽没有多大的属世财富可自夸，甚至被视为缺乏判断力和智慧的，他的感化力也许没被认为有特别的价值，但在上帝眼中，他却是宝贵的。他可能被认为是眼光短浅的，但所表现的智慧却远远超过那些贪得无厌和工于心计的头脑，正如神性高于人性一样，他岂不是为自己把纯正的、不朽的和不衰残的财宝积存于天上么？

馥郁的香气

  经验显示出，较为贫穷的人往往比富有的人更有慈善心。许多渴慕大富大贵之人，将会被他们的财产毁坏了。这样的人蒙托付金钱的才干，往往只是把上帝的金钱，用来囤积或浪费，以至主对他们说：“你不能再作我的管家。”他们不诚实地把别人的东西视为己物来使用，上帝不会把永恒的财富托付给他们。

  穷人为推展真理的宝贵亮光的奉献，就是自我牺牲的果实，要成为馥郁的香气，升达上帝之前。每一项为别人利益的克己牺牲，都会加强施予者的慈善精神，使他与世人的救主更为联合，祂本来富足，却为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫穷可以成为富足。

  出自克己牺牲的甘心乐意奉献，即使是最小的数目，在上帝的眼中却比奉献千万元而不感缺乏的捐款更为有价值。穷寡妇把两个小钱投进上帝的银库，显示了她的爱心、信心和善行。上帝对那份诚恳的捐献之祝福，使它开启了伟大果效的源头。

  寡妇的小钱，如同一条溪流，随着年代愈流愈深广，并且对推展真理和济助穷人方面，作出无数贡献。这份微小的礼物，在各世代和各国中，使千万人的心里一直燃起着作用；结果就有数不尽的奉献，从慷慨和舍己的穷人手中，流入上帝的府库。她的榜样激励了数以千计爱宴乐、自私和疑惑的人，就因他们的奉献而使她小钱的价值日益增涨。

捐款虽被误用，捐献者仍得报赏

  那些曾受真理圣化的影响，并视之为珍贵的贫穷家庭，会想到他们能够也应该省衣节食而把捐款投进上帝的府库里；这些人宁可没有那些令他们舒适的衣着用品，或是变卖唯一的牛只，把所得的钱奉献给上帝。那出自真心诚意，流着感恩的泪而奉献的人，皆因他们也有权利参与上帝的圣工，能与他们的捐款一同俯首于上帝面前，祈求祂的赐福，使这些金钱能把真理的知识带给黑暗中的生灵。

  如此奉献的钱财，并不一定是按照那些自我牺牲捐献者的意思去使用。贪心和自私的人，不但没有克己牺牲的精神，也不忠心处理这些被带送上帝银库的钱财，在另一方面，又借着接受那些用不正当之方法赚来的金钱，而夺取上帝府库之物。他们这种不尊重上帝的行为和卤莽的管理方法，就浪费和挥霍了那些以祈祷和流泪献给上帝的钱财。

  所捐献的金钱，虽可能没有按着捐献之人的希望用在他愿意用的地方──使上帝得着荣耀，使世人得着拯救──但凡是诚心牺牲捐献，专心要使上帝得荣耀的人，必不会失去他们的报赏。

天上天平的估值

  在圣所的天平里，穷人出于爱基督之心所作的捐献，不是按其捐款的数量，乃是按那激发牺牲的爱心而估价的。慷慨的穷人，所能捐的虽少，但却捐得乐意，耶稣赐福的应许，就一定会实现在他们的身上，正如富人捐上大量的钱蒙福一样。穷人捐得虽少，却是作了他实在觉得到的牺牲。他真是牺牲了一些个人安逸所必需之物；至于富人却自其富有中捐出，不觉得缺乏，没有牺牲什么实在需要之物。

      因此，在穷人的捐献上，具有一种神圣性，是在富人的礼物上所没有的；因富人的捐献是出自他们所富有的。上帝本其美意，安排了这个长期捐献的整个计划，原是为人的益处。祂的美意，从不归于沉默静息。上帝的仆人若实行祂这明朗的旨意，人人都要变成积极活泼的工人了。

第三十六章 恩惠的接受与分赠

  上帝的灵仍在世上的话，只要我们在这世界一日，就要同时接受和分赠恩惠。我们要把圣经中真理的亮光给予这世界，也要从世人那里接受上帝感动他们为圣工所作的。上帝仍然为祂的子民，去感动君王和领袖的心，所以那些深深地爱慕宗教自由的人，不该断绝任何的恩惠，或在上帝感动人奉献时退缩，而影响圣工的发展。

  我们在上帝的圣言中找到有关的事例，波斯王古列向全国宣布，并立下诏书，说道：“波斯王古列如此说：“耶和华天上的上帝，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷，为祂建造殿宇。在你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列上帝的殿，（只有祂是上帝）愿上帝与这人同在。”（拉1:2，3）第二道为上帝建殿的命令，是由大利乌王发出，记载在以斯拉记第六章内。

  耶和华以色列的上帝虽已把祂的货财放在不信之人的手中，但他们却要将之使用来支援那为堕落世界而作之工。奉献这些财物的人，可敞开传扬真理之门路，也许他们对这工作不表同情，亦不相信基督，也没有实行祂的道，但他们的奉献，不应因此而被拒绝。

  我再次蒙指示，我们若以智慧与人交往，使他们认识我们的工作，给他们机会，去做那些我们有特权劝导要做的推扩圣工的工作，就能从不同的方面，接获更多的恩惠了。

尼希米的榜样

  尼希米并没有倚靠无定的事物。他缺少财物，就向那些可以捐献之人劝募。现今主仍愿为真理的事工，去感动那些拥有祂的财物之人的心；故凡为祂效力的人，都应利用祂激励人供给的帮助。这些赠礼可能打开门路，使真理的光得以照耀许多黑暗的地方。捐助的人或许不信基督，也不熟悉祂的道；但我们不能因此而拒绝他们的捐赠。

  现在上帝的工作要迅速进展，祂子民若愿意响应祂的呼召，祂就必使有资产的人乐意捐献，以致祂在地上的工作得以完成。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）上帝的子民只要相信祂的话，就必得着所需要的产业，足使他们能在那些等候要听福音的大城市中作工。

接受外来的奉献

  你询问有关从外邦人或异教徒中接受奉献是否适宜，这问题并不稀奇；但试问我们这世界是谁的呢？谁是房屋和田地的真正主人？岂不是上帝么？祂已把世上丰富的东西交在人的手中，借此使饥饿者有粮，赤身者得衣着，无家者可得栖身之所。上帝会催促世俗的人，甚至是拜偶像的人，都要把丰厚的东西拿来维持那工作；我们只要动动脑筋，接触他们，并给予机会去做那些他们有特权要做的工作，那么，他们若要奉献，我们也当有权收取。

  我们应要认识有地位的人，借着运用灵巧象蛇和驯良象鸽子，就能从他们那里获得利益，因上帝会感动他们的心，去为祂的百姓做很多的工作。若有合适的人，能清楚地把上帝工作的各种需要，告诉那些有财有势的人，他们也能在这世界里，为推展上帝的圣工而大有作为。因为我们离群独处，就失去了那本来可以获取利益的特权与机会了；但是，我们利用每一机会来推广上帝的圣工，也不必牺牲任何的真理原则的。

整理：于姊妹