各位观众大家好！从今天开始，我们有一个新的一系列的专题，题目叫做〞也谈雅比斯的祷告〞。

我们先来读一段的圣经，

刚才我们所读的这段圣经，就是雅比斯的祷告。

最近在基督徒的圈子里面，雅比斯的祷告变成非常热门的话题。我是从美国来的，在美国各地，所有的基督徒的书店里面，我们会发现，现在最畅销的一本书，就是〞雅比斯的祷告〞。而且它有很多不同的版本，有的为着成人的、有的为着儿童的，那么因为它是非常畅销的缘故，所以现在到处大家都谈论雅比斯的祷告。〞

雅比斯祷告〞这本书所以这样受人欢迎，就是因为它的确能够鼓励很多基督徒本来不祷告的，现在他们学会祷告；而且不光祷告，他们的祷告要得着答应。所以这本书的畅销，就代表背后神就会用雅比斯的祷告，来鼓励更多的人到神面前去祷告。

那么因着这个畅销的现象，所以现在有所谓雅比斯的行动、有雅比斯的经验。那我们相信，将来如果这个雅比斯祷告的运动越来越热烈的话，也许有一天会有雅比斯的三明治。

但是不管怎么样，我们知道这是一个可喜的现象，因为因着这本书，就叫千千万万的基督徒从祷告里面更多认识神，知道神是听祷告的神，所以他们就根据雅比斯的祷告，就有很多很宝贵的经验。

这本书的作者叫做Brues Wilkinson，他曾经在圣经的基础上有美好的基础。那么它也是一个福音机构，叫做Walk Through the Bible ministries，他可以说是创始人，同时也是负责人，神实在很用他。

这本书不光是告诉我们应该怎样祷告，像雅比斯的祷告一样，祷告能够得到答应；而且我们知道雅比斯的祷告主要有四点：第一就是『求你赐福与我』、第二『扩张我的境界』、第三『常与我同在』、第四『保佑我不遭患难、不受艰苦』，这是四点的祷告。

所以写书的人就证明给我们看，如果你照着雅比斯的祷告，你看见神的确要祝福我们，而且要扩充我们的境界、祂的手不离开我们、保佑我不遭患难、不受艰苦。

那么第三个祷告就是『常与我同在』，在原文的意思就是〞你的手常与我同在〞，所以简单的来说，这是雅比斯祷告大概的四个重点。那么作者就勉励基督徒，我们可以照着雅比斯的祷告，结果神最后一定听我们的祷告。

然后他用自己的经验来做见证，他的的确确在事奉神的经历里面，求神扩充他的疆界、境界。

比方说他这个福音机构。

所以听见他所做的见证我们知道，所有读这本书的读者很自然就想到，雅比斯的祷告应该帮助很多的人。不光在作者身上是非常非常有效的，那么也希望读者同样能够进入、学会这样的祷告，那当然所有的祝福就会临到，而且能扩充这样境界、常与我同在、保佑我不遭患难、不受艰苦。

所以可以说是最近在世界各地，尤其是因着他们在那里推动的World Teach，很自然的雅比斯的祷告就变成在基督徒圈子里面最热门的话题。

而且这个运动可以说也是非常热门的运动，是一个属灵运动。那么从一面来讲，我们很高兴，因为的的确确从此以后，大家可以对神的话更有认识。那不只，而且他们可以建立一个祷告的生活，那么与神中间就有很真实的经历，就像当初的穆勒一样。

我们知道当初穆勒办孤儿院，神听了他许多的祷告，所以从穆勒的见证里面，我们知道我们的神的确是听祷告的神。因着这是个热门话题的缘故，所以我们也谈雅比斯的祷告。

不过当我们谈雅比斯祷告的时候，我们希望能回到圣经去，因为这个祷告是非常特别的。那个特别在什么地方呢？就是这个祷告事实上是当历代志上，我们知道历代志，尤其前面九章是讲到以色列人的家谱。如果大家读历代志上第一章，也就是从亚当开始的，然后生塞特，然后后来告诉我们一直一直讲下来，讲到以色列的后裔，犹大的儿子等等...然后讲到大卫，所以这个明明是讲家谱的。

那么记载家谱的时候，普通都是讲谁生谁、谁生谁...但是现在有一个问题很有趣的就是：今天雅比斯的祷告大家都很熟悉，各地很多人都像雅比斯一样的祷告，但是恐怕很少人问说：为什么在这个家谱里面会忽然夹进一个这样的祷告？所以我们知道，刚才所读的九节、十节，九节前面很明显是讲家谱，十一节后面也是讲家谱。

那普通读到家谱，谁生谁、谁生谁...可以说是非常枯燥无味的，现在忽然间好像在沙漠里面有一块绿洲，在整个家谱谁生谁、谁生谁的很闷的时候，忽然告诉我们说：雅比斯比他众弟兄更尊贵，然后他向神有一个祷告。结果特别圣经记载说：神就应允他所求的，他所要求的四样东西，神都答应他。现在问题在这里：这样的祷告为什么神把它放在祂自己的话里面？我们相信圣灵从来不浪费祂的篇幅，所以圣灵这样做一定有祂的原因的，而且最有意思的就是，这个家谱刚好是在历代志。

Ａ、圣灵将雅比斯的祷告夹在了家谱里：

在全本圣经里面，历代志上下跟列王纪上下是很相像的，都讲以色列的历史。不过列王纪跟历代志有不同，不同在哪里呢？就是他们同样讲历史，那么列王纪上下是客观记载以色列的历史，但是历代志上下就不同，它是圣灵对于以色列历史的解释。

所以这就叫我们觉得更有趣了，如果这是圣灵对于以色列历史的解释，尤其在家谱谁生谁、谁生谁的时候，然后好像圣灵加一个注解，就在万绿丛中，现在好像加了一点红，这个就是雅比斯的祷告。

现在我们要问：莫非这个背后是暗示着圣灵有一个很重要的启示？或者说圣灵有一个很重要的解释吗？所以要明白这个祷告，我们一定要把上下文读清楚了，上面很枯燥的，下面也很枯燥，但是不管怎么样，它总是接着上文、下文。

那么那个谁生谁、谁生谁背后，会不会那个背景是很重要？因为我们要明白圣经的话，你不能断章取义！你要问上面怎么说？下面怎么说？你懂了上下文以后，然后下面再来读这一段圣经，你就容易明白了。

所以我们就很清楚，圣灵如果这样的把这个祷告放在、夹在那个家谱里面，一定有祂特别的意思，那么我们要问那个意思是什么？这是第一个非常有趣的点。

Ｂ、雅比斯的祷告事实上是个许愿：

第二个有趣的点就是：真正懂得原文的人告诉我们，比方说我们举个例子：现在在旧约的权威，讲到原文的时候，大家都知道有两个学者，一个叫做Keil，还有一个是Delyshi，这是两个很有名的专家，他们的确懂得希伯来文。

所以他们就告诉我们说：原来雅比斯的祷告在这里、在原文，它的语气不像我们中文所翻的语气。如果他们懂得希伯来原文就知道：当你读完雅比斯的祷告才会发现，事实上这不是一个祷告，这是个许愿。所以这两节的圣经乃是个愿词，有人许了愿，现在他把他愿词告诉我们。

那么讲到愿词、许愿的时候，大家读旧约都不陌生的，我们最熟悉的一个愿，就是雅各所许的愿。大家还记得吗？雅各不是骗了父亲的祝福吗？他骗了父亲的祝福以后，结果他就开始逃亡了。

那么记得第一个晚上，他只好露宿在旷野，枕着石头就睡着了。那么睡着的时候，结果他就梦见一个天梯，自己在梯子的这一端，然后神就站在梯子的上端，这个时候，雅各就和神有了一段对话，这个对话的里面，雅各就许了个愿。现在我们来看看这个许愿是什么样子的？

我很快的读给大家听，就是创世记第二十八章。我们如果要明白雅比斯的祷告，就需要知道到底圣经中许愿是怎么许的？它有一个什么样的模式？

现在我们来看创世记第二十八章第二十节，上面怎么说呢？

所以我们说每一愿词，旧约里面的愿，如果你讲到它的结构的话，一定有这两部份的：有若的部份、有就的部份。

那么现在我们根据这个模式、来检验一下刚才所读的历代志上，第四章那里的雅比斯的祷告。

原来就着雅比斯的祷告，他原来的意思是什么意思呢？如果懂得原文的告诉我们，他说这个祷告是这样祷告的，中文是翻做说：〞甚愿你赐福与我、扩张我的境界〞，其实在原文是说：〞若你赐福与我、若你扩张我的境界、你的手常与我同在、保佑我不遭患难、不受艰苦〞，这些部份通通是若的部份。

那这个就是神做，假定、如果神做了，神第一个赐福与我、第二祂扩张我的境界、第三祂常与我同在、第四保佑我不遭患难、不受艰苦。神如果做了这些的话，那么下面呢？雅比斯应该说〞我就怎样、就怎样...

Ｃ、雅比斯的祷告是个未完成的祷告：

但是有趣在哪里呢？就是雅比斯的祷告事实上只有若的部份，就的部份已经不见了。意思就是说：当他还没有讲完，结果神好像捂住他的嘴巴、不让他做下去，好像神打断他的话。然后下面圣经怎么记载呢？『神就应允他所求的』。

所以大家明白吗？根据整个这里的祷告的结构，与其说它是祷告，不如说它是愿，他许了个愿。那么在这个愿里面我们说过，平常有若的部份、有就的部份。

你听一个人许愿，一定听他讲完若的部份，要听他讲完就的部份，我们知道神对于雅各就这样的。雅各和神讨价还价：如果你与我同在、怎样、怎样、怎样、给我吃、给我穿、然后我就以你做我的神、就给你十分之一，这个就是典型的愿。但是现在我们来看到这个雅比斯的时候，这是个愿，那个架构、结构和雅各的是一模一样的。不过不同在哪里呢？就是雅各说完了若的部份，又说了就的部份，所以你知道这个买卖是怎么做的；

但是雅比斯不是，雅比斯是雅比斯刚刚说：如果你赐福与我、扩张我的境界、常与我同在、保佑我不遭患难、不受艰苦，然后下面雅比斯应该继续说下去，我就怎样怎样...结果呢？从这个祷告的记载告诉我们，下面没有下文了。

所以这里告诉我们：这个雅比斯的祷告是非常特别的，它是个没有完成的祷告，有一个交响曲是未完成交响曲。圣经里面记载很多很多的祷告，那么雅比斯的祷告事实上是未完成的祷告。现在我们要问：为什么雅比斯没有祷告完，神就听他祷告呢？好像神就打岔叫他不要说下去了？

如果这个是雅比斯祷告的特点，那我们就要问一个问题：为什么在雅比斯是这样的一个祷告？如果我们懂得雅比斯祷告的特点，就容易更深的明白雅比斯的祷告，因为事实上它是个未完成的祷告。

现在我们要问：从我们的经历里面，我们有没有祷告到一个地步，我们还没有祷告，只是许了一个愿，只是说如果怎样怎样...结果好像还没有说完，神已经听了我们祷告？所以这个一定是很特别的经历，这就是为什么我们说我们也谈雅比斯的祷告，因为事实上圣灵在这里所启示的，就给我们看到雅比斯的祷告是个很不寻常的祷告。

现在问题就是：在这个祷告里面，我们到底学习什么功课呢？难道就是教导我们背会这四点吗？

第一、求神、求你赐福给我；

第二、扩张我的境界；

第三、常与我同在；

第四、保佑我不遭患难、不受艰苦。

那这个好不好？当然很好。但是问题是：会不会圣灵要我们更深的明白？到底圣灵给我们这个祷告，祂要教导我们什么？我想这一点是非常非常重要的。

那么还有一点我们要记得：就是当我们来看这些祷告的时候，我们不要忘记，雅比斯的祷告是圣经里面所记载许多祷告里面的一个祷告而已，所以我们千万不要把它放大到一个地步不成比例了。因为你知道圣经记载很多很多的祷告，就告诉我们：神讲到祷告的时候，一定有祂特别的重点。

比方说雅比斯的祷告，它有它的重点的；我们的主祷文，主教我们怎样祷告：『我们在天上的父、愿人都尊你的名为圣』，那个祷告也有一个特点，所以我们是藉着祷告的各方面，让我们学会怎样祷告。

比方说但以理，我们还记得在他看见七十乘七以前，他有一个祷告，那个祷告是圣经里面很重要的祷告，所以每一个祷告一定有个特点的。那有的祷告教导我们祷告的话是很重要的、有的给我们看见祷告的灵是很重要的。

比方说，你如果仔细的去读约拿记，约拿在鱼腹里的祷告是全本圣经最好的祷告。为什么那个祷告是最好的祷告呢？你想想看，一个人今天在鱼腹里面，他能怎样祷告呢？可以说全世界最不舒服祷告的地方，就是鱼的肚子。我们不知道到底约拿怎么祷告的？那个环境根本叫他祷告不出来的，但是现在约拿能有一个祷告是全本圣经里面最好的祷告之一。

所以当你读约拿祷告的时候，就从那里可以学一个很重要的功课：在约拿几乎到了辞穷的时候，他怎样祷告的？一个人在经过那样大的痛苦、患难，他怎么祷告呢？结果我们发现：约拿的祷告事实上都是诗篇里面的祷告。

所以他年轻、安逸的时候，事实上神已经把诗篇的话印在他的里面；等到他受到最深苦难的时候，他的话已经穷了，人的话已经不可能再表达，他那一个遭遇已经不可能，结果神的话来了。结果你看他祷告的时候，就是圣经已经说过的话，这样你看见有一个祷告果然是全本圣经最好的祷告。

所以从这里我们就知道：祷告的的确确是和祷告的话有关，所以主耶稣说：因着这句话，我就答应你。所以有的神迹就是因为祷告的人就讲那么一句话，是因着这一句话，所以我们知道祷告的确它的话很有讲究的，那么祷告的灵也很有讲究。

还有比方说像主耶稣的主祷文，乃是国度的祷告，这个祷告又和普通的祷告不一样。所以我们知道圣经记载那么多的祷告，就是要教导我们怎样祷告，我想这一点很重要的。

所以我们如果读圣经，讲到、读到这许许多多的祷告的时候，我们应该学一个功课，就是告诉我们说：原来这些祷告，每一个祷告都是给我们、让我们学习祷告的一方面，因为祷告这个功课太深了、也太浅了。浅到一个地步，每一个人刚生下来的基督徒都会祷告；那深到一个地步，你看它祷告所含盖的是多元的、是多方面的。

那么你需要全本圣经，你把所有圣经中的祷告读过了以后才知道说：原来每一个祷告都很重要，都含盖它其中很重要的一面。

所以现在我们要问：到底在雅比斯的祷告里面，它的重点在哪里？它要我们学的到底哪一面？那么我们如果要知道雅比斯的祷告的特点，我刚才已经说过了，为什么它是被夹杂在这个家谱里面？为什么它是个未完成的祷告？这都是我们试着要去解决的。

我想今天就说到这里，下一次我们要继续，因为这是非常非常有趣的题目。我们为着要回答它的问题，就可以学了很多、很深关于祷告的功课。今天就讲到这里，谢谢大家！

整理：云嫣