他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

腓立比书2:6-8 

耶稣受难周

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01

荣耀日

耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷，合城的百姓都出来迎接他。

众人纷纷把衣服铺在地上，双手高高擎起象征和平的棕树枝，口里呼喊着：

“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那” 

—— 马太福音21:9

02

权柄日

主耶稣通过洁净圣殿、医治圣殿中的病人、咒诅无花果树、责备祭司长和民间的长老，彰显出他的权柄，因此这一天又称为“权柄日”。

祂是我们的主，在我们的生命中有至高的主权，祂也要求我们作顺命的儿女，忠心的仆人，天国的子民。

03

训诲日

这一天，主耶稣智慧地应对法利赛人、祭司、文士、希律党人、撒都该人和律法师的挑衅。

而面对门徒的疑惑，耶稣用各样的比喻警戒门徒要警醒等候，预告将来必成的事，教导他们国度的事。

04

静默日

在这一天当中，《圣经》几乎没有记载主耶稣的活动和教导。

这一天应该是耶稣在神那里安静祷告，亲近神的时间。

人簇拥祂，祂安静；人离去，祂安静，祂的安息不在于外面的环境，乃在于差祂来的父，祂的心与父的心永远契合。

05

团契日

从逾越节的筵席，到临别前的教导，从客西马尼的汗滴血点，到被门徒出卖，被兵丁所抓，祂始终告诉我们，祂就是爱。

祂也以祂的血，与我们立了新约，叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

06

受难日

在这一天，耶稣被捕，被审问，被鞭打羞辱，被钉十字架，祂静默无声，人看祂是囚犯，是被神弃绝的。

祂却在十字架上高呼：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。” 

那荆棘的冠冕，十字架的流血，就是君王的荣耀。

07

安息日

主安葬在坟墓中，祂真真实实的死了，是为我们。

我们因信归入祂的死，与祂同死同埋葬，从此脱离了罪的权势，不再承受地狱永火的痛苦。

08

复活日

滚开的墓石，安放的裹尸布，天使的责问：为什么在死人中找活人呢？

是的，我们的主复活了，祂从死里复活的大能显明祂是神的儿子。祂战胜了死亡，战胜了罪恶，并赐给我们一个荣美的新生命。

“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。—— 罗马书6：5-6”

因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。——罗马书3：23

起初神创造天地，创造了地上的万物，又用尘土造人，就是起初的亚当和夏娃，叫人看守管理伊甸园。但是亚当夏娃因为不听从神的话，偷吃了分别善恶树的果子，于是罪就入了世界。

因着他们的犯罪，他们被神赶出了伊甸园，从此人与神之间就有了罪的隔墙，人要亲近神就必须来到祭坛面前，向神献祭以赎罪或感恩。因着犯罪，地也受了咒诅，长出了蒺藜来，人必须汗流满面才得糊口。

因为罪的代价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

——罗马书6:23；

这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。

—— 罗马书5：12

“永生”是神的恩赐，“死”是罪的“恩赐”。罪入了世界，与之伴随而来的就是死，罪来到，死就是人犯罪所得的工价。

02

人不能靠行为得救

这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。—— 利未记16：34 。

人与神之间有罪的隔墙阻碍了人与神之间的交通。献祭并不能除去人的原罪，也没有永远赦罪的功效。每年大祭司都要进入至圣所，为众人献祭赎罪。

凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

—— 罗马书3：20

律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。

—— 罗马书5:20

旧约一年一次的赎罪祭不能永远除去人的罪，行律法的也不能叫人得救，那么到底人怎样才能得救呢？耶和华以勒，他为我们预备了丰盛的救恩，亲自差遣自己的独生爱子，为世人钉死在十字架上。

03

上帝预备救恩

按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。

—— 希伯来书9:22；

若不流血，罪就不得赦免了。这是神的命令，若没有耶稣基督赎罪的宝血，人类过去、现在和未来的罪都不能赦免。

成了。

—— 约翰福音19:30

当耶稣基督在十字架上高呼“成了”的时候，耶稣来完成了神的救赎工作，担当所有人的罪，替我们受刑，借着死亡，付了我们犯罪的代价。

人与神之间的隔墙已经没有了，藉着耶稣基督，人与神和好了，不再是为敌的。

受难周默想

　1. 我是否体会耶稣为我的罪而受难？

　2. 我是否真心接受耶稣为我所成就的救恩？

　3. 我是否立志传钉十字架的基督？