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撒马利亚人基因
经文:路加福音10章27-37节
在雅加达的一次关于印尼人起源的讲座中,有位政治人物语出惊人地说,他的DNA检测出有撒马利亚人的血统。他为此感到自豪,因为对他来说,圣经记载的好撒马利亚人,是慈善无私的典范。
然而,在第一世纪那些听见好撒马利亚人比喻的首批群众,看法却未必相同。当时,犹太人鄙视撒马利亚人,认为他们是犹太人与拜偶像的外邦人通婚而生的,血统不纯正。但在耶稣阐释谁才是邻舍的比喻时,祂反倒夸赞一个撒马利亚人的好行为(路加福音10章30-37节)。有一个犹太人被强盗攻击而伤痕累累,他的两位同胞视而不见,若无其事地从旁边走过去。只有那位撒马利亚人,“看见他就动了慈心”(33节)。将这个受伤的犹太人安置妥当之后,那位撒马利亚人才放心继续去做自己的事。耶稣说,邻舍是看见人们有需要,就会适时地伸出援手。
现今社会的生活节奏快速,以致关心邻舍、守望相助的精神日渐淡薄。我们或许没有撒马利亚人的基因,但身为爱上帝的基督徒,盼望你我都愿意打乱自己原定的行程,看看我们周围的人,并乐意伸出援手协助那些有需要的人。
你愿意为他人而打乱原定的计划吗?
今天有谁需要你搁置既定的行程,以爱心去关怀他呢?
亲爱的天父,祢要我们成为别人的邻舍。
求祢使我们能因为爱祢,而毫无迟疑地去援助邻舍。
作者: 张俊康
犹太人和撒马利亚人有漫长的敌对历史。在所罗门王之后,百姓分裂为两个国家,即南部的犹大国和北部的以色列国。北国以色列沦陷后,亚述征服者把大多数以色列人掳到亚述(公元前722年),然后,又把其他民族的人迁移到以色列荒废的城邑(列王纪下17章22-24节)。这些外族人与还留在当地的以色列百姓通婚,他们的后裔便成为混血的犹太族群,也就是撒马利亚人。他们将犹太教融入自己的宗教信仰中(列王纪下17章30-34节),被犹太人鄙视为混血儿、外族人(路加福音17章18节)。当犹太人从被掳的巴比伦返回耶路撒冷重建圣殿时,遭到撒马利亚人强烈反对,彼此的仇恨愈加显著(公元前536年,尼希米记4章1-2节)。这种仇恨延续了约500年,直到耶稣的时代,犹太人与撒马利亚人仍然没有来往(参阅以斯拉记4章1-3节;约翰福音4章9节;路加福音9章52-54节)。
沈启智
资料来源:灵命日粮
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