即或不然的信心

张远来

主题：学习真实的信心

经文：但3:16-18

16 沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你；

17 即便如此，我们所事奉的上帝能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；

18 即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”（但3：16-18）。

何谓真实的信心？这三位犹太人“即或不然”的信心，恐怕是最为贴切的表述了！

这是一种怎样的信心？

一、直面危机，信靠交托

三位信心的伟人从未回避问题的严重，也未在可怕的危机面前退缩。

示拿地-巴别塔-空中花园-固若金汤的城墙，圣经中的金头。

故事发生在新巴比伦时期。巴比伦文明是人类最为古老的文明之一。圣经提到人类在尚未建立邦国，还在统一语言的时期，挪亚的后代往东方迁移的时候，在示拿地遇到一块平原，并在那里建立了巴别塔，就是这后来的巴比伦之地。

几乎就在亚伯拉罕的时代，古巴比伦就已经称雄两河流域了。著名的汉谟拉比法典就在那个时期诞生。但后来巴比伦衰落，直到主前626年，那波帕拉萨尔(Nabopolassar)篡位，一改巴比伦以前的颓势，消灭了亚述，压制了埃及。主前606年尼布甲尼撒继任，文功武治，更是将巴比伦带入了空前的繁荣。灭掉了犹大，叙利亚等一干小国，臣服了埃及，统治了两河流域及周边所有的国家。巴比伦是圣经所列人类历史四大帝国之首。

前500年，全世界人口大约为一千万，当时的巴比伦估计就占了约500万人口，包括其附属国，人口超过世界人口的一半以上。（Michael Kremer. Population Growth and TechnologicalChange: One Million B.C. to 1990. The Quarterly Journal of Economics108(3).1993: 681–716.）。可见巴比伦的强大。

不过，尼布甲尼撒并没有因为帝国的强大而更有安全感，相反，他总是担心未来，因为他亲眼看到过亚述的覆灭，见到过“古今多少事，都付笑谈中”。这一切都成了这位最有权势的帝王，最挥之不去的心病。

正当他为此忧心忡忡的时候，他梦见一个可怕的怪像：金头，银胸，铜腹，铁腿，泥巴脚。高达威猛，不过却在看似如日中天的时候，被一块天然的石头击中，顿时粉碎遍野，随风而逝。

尼布甲尼撒随后被上帝的先知但以理告知，这是上帝给他的启示，这可怕的人像是历史的写照，他就是那巴比伦的金头，随后将会兴起三大帝国：玛代波斯-希腊和罗马帝国，和末世混乱的泥巴脚。后浪推前浪，逐一被取代。不过却每况愈下，一个不如一个，直到上帝的石头击碎这人间政治的怪物。

尼布甲尼撒知道这是上天冥冥的命定，但却总渴望这大像最好全部都是金身，让他的统治世世代代，永不止境。正像那个只延续了两代的秦朝，也要把自己叫做始皇帝。许多人认为，这是出于这样的考虑，尼布甲尼撒才会建立一个全部用金子制造的大像让人敬拜。试图圆满他心中的渴望，以为只要全世界的人都敬拜了他，就能改变上帝的成命。圣经说：

1 尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。2 尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。3 于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。4 那时传令的大声呼叫说：“各方、各国、各族（原文作舌：下同）的人哪，有令传与你们：5 你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。6 凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。”7 因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

但刚刚经历过因为拜偶像离弃上帝而亡国的犹大人，即上帝的选民，面对这可怕的王命，怎么也不愿向权势妥协。圣经说：

8 那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。9 他们对尼布甲尼撒王说：“愿王万岁！10王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。11 凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。12 现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”

13 当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。14 尼布甲尼撒问他们说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？15 你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”

尼布甲尼撒的威胁并非空穴来风，他已经灭到了巴比伦当时已知世界的所有政权，已经没有了任何可以抵挡他的势力。他也知道犹太人不拜偶像的原因是出于对上帝的敬畏。但既然他能灭掉上帝子民的国家，那位上帝又能对他奈何？

三位犹大的信心伟人，他们不是不清楚王命，也不是不知道违命的后果，他们也没有试图逃避问题，没有选择妥协，也没有找个安慰自己的借口，硬是把偶像崇拜当作文化仪式，活在国家礼仪。他们却选择了顺服上帝的旨意。哪怕直面最有权势的帝王亲自的威吓。

他们直面危机，他们信靠上帝，他们不知道结果，但知道把结果交托上帝。

二、即或不然的信心

面对尼布甲尼撒的分裂和威胁，早已学会了信靠顺服，交托仰望的三位信心的伟人显得异常平静，他们温柔但却坚定地，在分裂的尼布甲尼撒和满朝看笑话的文武百官，以及那无数吃瓜群众的面前回答说：

16 沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你；17 即便如此，我们所事奉的上帝能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；18 即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”

这就是“即或不然”的信心：

第一、在信仰原则面前，不谈判，不妥协，不回避，不反抗；16 沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你；

第二、坚信上帝的全能。没有任何的权势可以超越上帝，也没有上帝管不了的大事，或者不愿管的小事，亦或者，会在上帝面前蒙哄过关的欺骗，或者被上帝忽略的问题。17 即便如此，我们所事奉的上帝能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；

第三、坚信上帝的美善。即使全能的上帝能救，但却没有施行拯救，也绝不在信仰的原则问题上帝妥协，或者对上帝质疑。18 即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。

最后、不知道上帝会怎么做，但已经选择了顺服上帝旨意的决定。[新译本]如果我们被扔在火窑里，我们所事奉的 神必能拯救我们；王啊！他必拯救我们脱离烈火的窑和你的手。

[现代中文]陛下啊，即使他不救我们，你要知道，我们也绝不拜你的神明，不向你立的金像下拜。”

毫无保留的信心（哪怕上帝的作为我不理解，你能，你应该，但祢没做，我也相信祢有美意）

超越理智的信心：不理解也相信的信心

三、我们需要的正是这种即或不然的信心

最终，三位信心的伟人为自己的信仰付出了伟大的代价，也活出了美好的见证：

19 当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍；20 又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。21 这三人穿着裤子、内袍、外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。22 因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。23 沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。

患难中上帝格外同在

24 那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：“我捆起来扔在火里的不是三个人吗？”他们回答王说：“王啊，是。”25 王说：“看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好象神子。”

你的信心越大，上帝的荣耀就越大；你荣耀上帝越多，你就越有尊荣

26 于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：“至高上帝的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！”沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。27 那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。28 尼布甲尼撒说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们上帝以外不肯事奉敬拜别神。29 现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之上帝的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。”30 那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。

即或不然的信心

1、信仰总有考验时

2、面对考验你无法逃避

3、我们最终需要为信仰抉择

4、坚信上帝的拯救，也要有为义受逼迫的心

即或不然的信心背后的信念？

1、上帝能救我们脱离一切伤害（相信上帝的全能）

2、上帝会救我们脱离一切伤害（相信上帝的全善）

3、即使上帝没救我们，我也相信祂的美善和全能？（相信上帝的美意）

如何培养“即或不然”的信心？

1、相信上帝的全能全知：祂知道也能掌控

2、相信上帝的全善全爱：祂爱护也必拯救

3、相信上帝的美善恩惠：神的意思原是好的，耶29:11

4、相信上帝的超越完美：祂的旨意尽善尽美