人们的生活中，“勇气”成了一个司空见惯的词语。然而，不知道多少人不知道这个词的含义，不知道多少人把这个词用错了地方，错把野蛮当成了勇气。

在《存在的勇气》这本书中，美国学者保罗.蒂利希结合人类文明史，对“勇气”一词进行了细致的梳理，让人们得以明白这个词的深邃内涵。

在古希腊哲学家柏拉图看来，勇气与人的灵魂的某种要素有密切关系，这个要素在灵魂中居于中心位置，它不用思索就朝向高贵的东西。

亚里士多德对于勇气的看法虽然与老师有所不同，但也指向人的品格问题。他认为，勇敢地承受痛苦与死亡的那种动机，源于高贵与卑鄙的选择之中。勇气所做的是受表彰的行为，所拒斥的是受蔑视的行为。

中世纪神哲学家托马斯.阿奎那说，勇气是心灵所具有的力量，能够克服凡对我们获得至善有威胁的东西。在他看来，完美的勇气是神的馈赠。通过这种馈赠，心灵所具有的自然力被提升到超自然的完美高度。勇气是信仰所产生的力量，能在最大的危险中带来安慰和忍耐。

透过几位哲人的观点，可以看出勇气伴随着人生重要选择。勇气所产生的前提是，你想成为一个什么样的人。你愿意为了美善和公义而牺牲自己的利益，还是愿意为了自己的利益而牺牲美善和公义？

一个人的行为是由他本质的身份所决定的。就如作家安德生所说：“成为祂的门徒的重点不在乎你得到什么，而是成为何等样的人。不是你的行为决定你是个怎样的人，而是，因着你是怎样的人，将决定你的行为。”

这就是蒂利斯所说的，存在的勇气是这样一种伦理行为，人为了肯定他自己的存在而不顾那些与他的本质存在相冲突的生存因素。

上世纪六十年代，在罗马尼亚独裁政府监狱里，关押着一个叫马治维西的基*督徒。由于遭受酷刑，他患上了肺结核。

马治维西的家人听到他患病的消息，买来一百瓶特效药送到监狱。监狱官召见他，对他说：“这些药品可以治好你。可是按照监规，不许家属送任何物品。不过我个人想帮助你，因为你还年轻，我不想让你死在牢中。可是你也必须帮我一把。你必须给我提供一些针对其他囚犯的情报，我才能向上司解释为何我特别帮助你。”

马治维西回答说：“我的信仰不让我成为一个出卖他人的人。”

监狱官说：“很好，我也猜你会这样回答。但是我告诉你，一些犯人成了我们的线人，他们时常在背后毁谤你。他们是两头蛇，叫人难以信任，我想知道他们的话有多么可靠。我明白你不能出卖弟兄，但这些人都是出卖者，只要你给我们一些有关这种人的情况，你就救了你自己。”

马治维西对他说：“我不能以恶报恶。我不能给你任何有关他们的坏报告。我怜悯他们，为他们祷*告。”

因为没有得到药物，马治维西不久就死在囚室里，临终之际唱着赞美诗。他宁可牺牲自己的肉身，也不愿出卖自己的灵魂。

善恶的标准来自至高之道。尼采否认这一点，宣称God死了，他所谓的善就是对权力意志的追求，一个生命的存在以另一个生命的牺牲为代价，没有被征服者或失败者，就不可能有征服者。

这个最后发疯而死的哲学家对希特勒产生了极大的影响。希特勒把尼采的书发给纳粹党人。为了实现自己的权力意志，纳粹不惜以毁灭他人甚至其他种族为代价，在欧洲乃至整个世界造成了巨大的灾难。

祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗的人。

否认上帝的结果就是以恶为善。这就是陀思妥耶夫斯基所说的：“神若不存在，人类就可以为所欲为。”

勇气的反面是野蛮。人捍卫美善而产生的力量就是勇气，人行凶作恶而产生的力量就是野蛮。勇气给人类带来希望和力量，野蛮则在伤害他人的同时，更毁灭了自己。

（文中插图为《勇敢的心》剧照）