哦，耶稣基督啊，你曾凡事受过试探，与我们一样，只是你没有犯罪。我们想要聪明，也想要人所普遍认同的智慧，尽管这智慧是无知的，请你坚固我们，胜过这些欲望，抛开我们自己的聪明，也离奇自己的愚蠢，奔向你——这个有智慧与权柄的神面前，阿门。

在本章简短的学习中，我们带着对神的信心开始。遵照之前的观点：寻求理解不是为了去信，而是信之后以求更好的理解。因此，我们不去证明神的智慧，怀疑的头脑不会信服任何确据，敬拜的心也不需要任何证据。

先知但以理说：“神的名是应当称颂的，从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他......他将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。” 

如众天使的吟唱，神的信徒们这样回应，“颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归于我们的神，直到永永远远！”他们从来没想过神应该为自己的智慧和权柄提供证据，难道祂是神还不够吗？

当基督教神学称神是智慧的时，其真实意思要比所说的及所能说的要宽广的多，因为单单一个词如何能传达那无法理解的神的智慧的真实之意，任何词语在它面前都苍白无力，渺不可及。

诗篇作者说：“他的智慧无法测度。”基督教神学努力表达的正是神的无限性。因为无法测度这个词描述的是独一性，没有什么词能修饰。我们不会说“更独一”或“非常无法测度”。在无法测度面前我们只能沉默。

神确实创造了第二位的智慧，并应受造物最高的益处之需而给予他们。当与神无边无际的智慧对比时，人类任何的智慧都渺小的可怜。

 因此保罗准确地说祂是“独一全智的神”，意思是神的智慧在祂里面，所有人甚至天使智慧的光芒也不过是天堂威严宝座涌流出的永存之光的一种反射。

神无法测度的智慧是一切真理之根，此信条是认识神的其它健全信条的基础。作为神，祂不需要知道我们如何看待祂，当然我们对祂的看法也影响不了祂。但是，健康的道德要求我们把全然完美的智慧归于宇宙的创造者和维持者。不这么做，我们将与动物无异。

在圣经中，当描述神和良善之人的智慧时，总有很强的道德意蕴，指的是纯洁、爱，和良善。当描述邪恶之人的智慧时，常指精明，这类智慧是诡诈的、错误的。这两类智慧永远对立。

事实上，从西奈山或各各他的山顶俯瞰整个世界，会发现其历史正是神的智慧与狡猾的撒旦及堕落人类的智慧之间的较量。毫无疑问，结果是不完美的俯伏在完美的脚下。神告诫过，祂叫有智慧的中了自己的诡计，他们所谋的必不成就。

纵观所有，惟有全然的智慧才能设计出完美的结局，并能通过最完美的方式去实现它。智慧是从开始就能预见结果，所以没有必要去猜想推测。智慧将每件事情定位，事与事之间适当关联，因此能准确无瑕疵地朝着既定的目标努力。

神所有的作为都在完美的智慧中实现，首先是为祂的荣耀，其次是在最长时段里，为成就大多数人最高的益处。祂所有的作为都是智慧的、纯全的，和良善的，三者相通。

神的作为好到极致，想象不到还有更好的方式。智慧的神作工的方式必不是有限的人所能改进的。“哦，耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富！”

若没有创造，神的智慧将永远尘封在神性无边的深海里。神创造了人，祂喜悦人，人也在祂里面得喜悦。“神看着一切所造的都甚好。”

几个世纪以来，许多人都称自己不能相信世界的基本智慧竟存在着如此之多的谬误。十八世纪法国作家伏尔泰在他的《憨第德》里讲述了一个坚定的乐观主义者，名叫潘格罗士博士，他经常为“现在的世界是所有可能世界中最好的”的哲学辩护。当然伏尔泰，这位有名的讽世者，乐此不疲地为这老教授设立种种情境，使他的哲学看起来十分荒谬。

但基督徒对生命的观点，要比有“充足理由”的潘格罗士博士更加实际，认为当下不是所有可能世界中最好的时刻，而是一个掩藏在人类堕落——这个巨大灾难和阴影之下的世界。

他们不像潘格罗士一样提供充足的理由，而是坚称“受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的”。这里不需要任何努力证明神对人的方式，只是一简单的声明，神的存在就是对祂自己的辩护。

但是，我们的泪水里是有希望的。当基督胜利的号角吹响时，苦难的世界将被带进神儿子荣耀的自由里。对于新造的人来说，黄金时代不是过去而是未来，当它真正来临时，令人惊羡的宇宙将看到神真实的智慧，朝我们驶来要充满我们。与此同时，我们将希望栖息在独一全智的神，我们的救主里，并耐心等候祂美好意旨循序渐进地铺展开来。

尽管有泪水、疼痛，和死亡，我们相信，造我们的神，祂的智慧和良善无法测度。亚伯拉罕对神的应许没有吃惊，不是因他不信，相反，他有着强大的信心，且把荣耀归给神，完全的信赖神有能力施行祂所应许的。

像亚伯拉罕一样，我们把众多的希望单单寄托在神身上，越过重重黑暗直到黎明破晓，在神里面安息，我相信这才是真实的信心。任何由感觉支撑的信心都不是真实的信心。“耶稣对他说：‘多马，你因看见了我才信；那没有看见就信了的有福了。’”

信心的见证乃是这样的：不论这个世界看起来多么堕落，依然相信所有神的作为都是完美的。道成肉身的永生子，就是神的大作为之一，我们可以确信这样奇妙的作为，只有那位无限完美的神能做到。“大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然，就是：神在肉身显现。”

神所有的作为都是完美无瑕的，赎罪计划就是其中之一。但我们知道的何其少，我们只知道基督救赎的工作，完美地解决了人与神之间的隔绝，并为所信之人打开了天国之门。

我们关注的不是去解释而是去传扬。我确实在想，是否神会让我们明白在十字架上所发生的一切。依据使徒彼得，即使天使们渴慕看到十字架上发生的事，他们也不能知晓。

福音的传播，重生，圣灵降临到人身上，推翻终极的邪恶和最终建立起基督公义的王国——所有这些都是从神无限丰富的智慧中涌出的。

在神宝座四围的天使们也找不到神的作为中有一丝瑕疵，即使穷极六翼天使和小天使们的智慧，也给不出一个可以改善神作为的建议。“我知道，神一切所做的都必永存，无所增添，无所减少，神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。”

坚持神的智慧无法测度的真理，并将其作为我们的信条至关重要。但这还不够，我们必须操练信心，并通过祷告日日带到实践中。

积极的相信天父时常围绕在我们身边，兴起各种环境，为我们现在和永恒的益处不停作工，会带给灵魂真实的祝福。我们大都这样生活过：很少祷告和计划，争权夺利，希望但从不确定任何事，而且常常默默地害怕错过了正确的路，心却永远无法停歇——这是在糟糕且令人心痛地浪费真理。

现在，有更好的一条路摆在我们面前：就是拒斥自我聪明，用神无限的智慧来代之。我们自然地坚持朝前看，但过多这么做会成为我们属灵进步的阻碍。神已经完全负责起我们永生的幸福，等我们以信心转向祂的那一刻，祂将接管我们的生命。

这是祂的应许：“我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路，在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们。” 

18 世纪德国宗教作家格哈德?特司提根的诗这样写道：

无需用眼观看，
让神来带领你，
你对祂的爱也无需明白；
有天父带领的孩子
跨越荒野或山脉，
即便前路未知，
也不问去哪里。

神不断的鼓励我们在黑暗中要信任祂。“我必在你前面行，修平崎岖之地；我必打破铜门，砍断铁闩。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的神。”

知道神奇妙的作为在秘密中进行，远离人和天使们窥视的眼神，是多么鼓舞人心！起初神创造天地时，渊面黑暗。当永生子道成肉身时，祂在甜蜜的童贞女的子宫里住过一段时间，那里也一片黑暗。

当祂为世人而死时，遍地都黑暗了，无人得见直到申初。当祂从死里复活时，正是黎明时分，没有人看到祂复活。好像是神在说：“我是谁关乎你的一切，你的希望和平安在我这里。我将做我要做的，最终都会显明给你，但怎么做是我的秘密。相信我，不要惧怕。”

有良善的神为我们谋最大的益处，有祂无法测度的智慧出谋划策，并有祂的能力去实现，我们还缺少什么呢！毫无疑问，万物之中我们是祂最珍爱的。

十八世纪的英国诗人托马斯?布莱克写道：

在造物主所有宏大的计划里，
祂全能的智慧发出璀璨的光芒；
透过这奇妙的设计，
祂的作为述说着属天的荣耀。

（摘自“认识至圣者” 陶恕著，经同意后使用，本章由陈思珍翻译）