笔者约于十八年前接触到摩门教，当时笔者在香港新界凤溪中学教书，有两个学生因为摩门教「摸门」而动摇，他们说：「我们不知如何回答他们，但觉得他们讲得颇有道理。」后来他们来找我，我便约谈了几位学生，连同那两位摩门教的长老，谈了三个钟头。这是第一次与他们接触，虽然未有充分准备，但很容易便看出他们的矛盾百出。现在我们来研究摩门教的教义时，你也一定会轻易看出他们有许多的漏洞及矛盾。为何还是有这么多人信呢？主要是因为他们并非真的信圣经，他们最权威的书有三本，「摩门经」为首屈一指的权威；第二本「教义与圣约」，是他们的第二个权威，第三本是「无价珍珠」；上述三本均为约瑟史密夫所写，他们用这三本书多于用圣经，他们也不会详细查圣经，而只是会讲这三本书；其他每一个领袖所出的书均为权威。向摩门教徒传福音时最重要的一件事，便是知己知彼，百战百胜。若一开始便讲圣经，他们不会和你谈的。最好的方法是由他开始讲他的经书，我们按着他们书中的矛盾，逐一反驳，先打倒他们的错误。当你能够指出他们所信的几本书中间都有矛盾时，再开始介绍神的话。我们要让他们知道，他们那些书于这么短的时间写成，都已经矛盾百出，但是圣经却是用了一千六百年的时间、四十多位作者所写成的（不像他们所信的三本书均为一位作者所写成），而由头到尾找不到一个矛盾之处。因此我们最关注的，便是找出他们矛盾的地方何在。

约瑟史密夫（Joseph Smith）在一八零五年十二月二十三日出生于威尔满州温沙郡的莎伦镇（Sharon， Leimont）。老约瑟史密夫共有子女九人，当约瑟十岁的时候，他们一家迁往纽约州的抛迈拉市（Palmyra， New York），四年后举家迁到洛彻斯特（Rochester，N Y）。当时家人归信了长老会的信仰，而约瑟本人则因整个地区因为宗教派别的争执与骚动而不知谁是谁非，就他自己本人在他写的「无价珍珠」中「约瑟史密夫历史的摘录」里，他自己写出在他求问神何去何从之时，一连串不平凡的遭遇发生在他身上。

首先在一八二零年的初春，他进到树林中作第一次出声祈祷，求神告诉他哪一个宗派才是对的、是他应当加入的。当他祈祷时，他看见一个光柱比太阳还要光辉，停留在他身上，有两位人物，站在他上面的空中，其中一位对他讲话，并指着另一位说「这是我的爱子，听他说！」跟着那另一人物对他说：「你现在所面对的每一个宗派都是错的，都不是我所喜悦的，我将来要建立我所喜悦的宗派，你现在见到的这个异象，就是因为我拣选了你，你将来要被许多的人轻蔑、反对，甚至将会受逼害。」他听后十分惊讶，对所见到的异象耿耿于怀，便开始继续寻求这样的异象。

一八二三年九月二十一晚他说他见到第二次的「异象」，他看见天使莫洛里（Moroni）站在他的床边，告诉他神有一件事工要他去做，而他的名字将在各国各族各邦被认为最好的和坏的，被称扬和毁谤，这事工就要他翻译一本写在金页上「全备的永远福音」--一本由救主交给古代美洲居民的福音，而且神为他准备了两颗宝石--乌陵和土明（Urim，Thummim）来帮助他准确地翻译。第二天，他根据天使莫洛里的启示，在一座叫作卡莫纳（Cumorah）的小山旁，掘出了一个埋藏着的石匣，内有金页片。但莫洛里告诉他四年后才是他可以获得金页片的时刻，因此他将石匣放回山洞中。一八二七年一月，他与恩玛海尔私奔（Emma Hale），后回到他自己的父亲那里，在同年九月廿七日：他终于获得了金页胸牌和乌陵和土明，他说当时人对他的迫害太甚，因此他和妻子迁回到岳父家里，藉着乌陵和土明开始了翻译金页版的工作。

一个名叫马丁哈里斯（Martin Harris）的纽约农人对他的计划发生兴趣，打算出资来出版这本约瑟史密斯所谓的天书，但他想先确定它是否真实和翻译得是否正确，因此哈里斯带着约瑟史密夫从金板上抄录下来的文字和译文，去请哥伦以亚大学的查尔斯安东教授加以鉴定（Professor Charles Anthon），史密夫后来写出安东教授认为那是「埃及文、迦勒底文、亚述文以及阿拉伯文」，并说史密夫的翻译「比他所曾见过的任何翻译都更为完全和正确、比圣经更准确」。但当安东教授知道史密夫的宣称后，在一八三四年二月十七日写了一封详细的信（见附录）登在报纸上，说明史密夫所说完全出于虚构，他从未见过那些金页片，也未作过上述的任何评论，并说「若任何人今后见到约瑟史密夫引用我的名说他该翻译准确无误的话，请即刻将此信登出来，让世人知道我并未作过任何这样的评论。」他并且说出自己曾对哈里斯提出警告以防他为史密夫诈骗，但哈里斯并未接受安东教授的警告：反而抵押了他的农庄，筹款在一八三零年三月二十六日出版了「摩门经」。哈里斯后来承认，他从来未见过那些「金页片」，因为「它们是用一块布盖着的」，且史密夫宣称他在一八三八年五月一日把金页版交回莫洛里。因此现在无法找到任何的金页片给人作证据。

据史密夫在书中附上三个见过金页片的见证人，一个是奥利佛考得里（Oliver Cowdery），一个是大卫惠默（David Whitmer），另一个便是农场场主。后来考德里和惠默由于被控盗窃和假冒而入狱，被驱逐离开摩门教会，但每一本「摩门经」的前页，仍然载有「三位见证（哈里斯，考德里和惠默）的证言」。由此可见由开始这班人便是想要骗人的，到现在仍然用瞒骗的手段来骗人。

在史密夫二十五岁的时候：一八三零年四月六日，在纽约州的非翼市（Fayette， New York）组合了一小群信徒而建立了「耶稣基督末世圣徒教会」，由六名会友（最老的卅一岁）在一个月内增至四十人，第二年他「接到了特别的启示」带着教会的核心份子迁到俄亥俄州的寇特兰（Kirtland， Ohio）信徒增至一千六百人，并建造了第一所摩门殿字。这些信徒大部份都是教会中信得糊里糊涂的人，或天主教的信徒，或是对于美国的民族主义或对美洲有强烈兴趣的人。当时他们增长的如此之快，是因为有一样很吸引人的地方，因为他第一次宣告时说他只能有一个太太，以后不能纳妾。谁知过了三年，到了一八三零年时，他又说得到新的启示，说女人是不能上天堂的，必须要透过男人才能上天堂，因此行善最好的方法便是娶多几个太太，如此便可以带多几个太太一起上天堂。他们人数如此之多可能便是因为一个男人有好几个太太，他自己便有三十位妻子，另外加上生养众多的子女。史密夫亦同时在接受「一连串的新的启示」中完成并出版了「教义和圣约」（Doctrine and Covcnants），并且开始写第三本摩门教圣书「无价珍珠」（The Pearl of Great Price）。他在「教义和圣约」中得到许多与婚姻有关的启示，他便用启示来证明他自己的权威，证明他娶许多太太是对的。

跟着他们又全体迁到米苏里州的独立市（Independence，Missouri），史密夫宣称这城是「锡安之地」（Zion）是「为耶和华所有的」，也就是说，是神赐给他们、属于他们自己的--因而被城中居民驱逐出境。他被人赶走时还说这是应验他第一次祈祷时天使及神的爱子向他所启示的事，说他将会被人侮辱、驱逐，甚至逼害。

到了一八三九年，他们又迁到劳伍市（Nauvoo，Illinois），住在密西西比河岸，位于伊利诺州，他自称这名称的希伯来文意为「美丽的地方」。基于上次被人赶走的经验，因而组织了「摩门军团」，人数约有二千人，史密夫自称为陆军中将（Lieutenant General）。同时又建造了另一座摩门殿宇。不久，该地的「劳伍诠释者」报开始评论摩门教的多妻主义及其它信仰为异端，为不可信的。谁知「摩门军团」因此烧毁了这报社的办公室，及一切的出版报章，史密夫因此被捕。一八四四年六月二十七日，一群愤怒的居民攻入监狱，史密夫被枪杀，摩门教第一任教主就此丧生，且成了摩门教第一位殉道者，他死时才三十八岁，但先后共有将近三十位妻子。

史密夫的继任者是杨百里（Brigham Young），由于伊利诺州政府的下令驱逐，他们开始了一个漫长而危险艰巨的旅程。一八四七年七月二十四日，他们到达了犹他州的大盐湖（Salt Lake Valley，Utah），杨百里宣告说「就是这地方」！从此盐湖城（Salt Lake City）便成了摩门教徒的圣地。

在杨百里的领导下，曾设立贷款基金专为救济英国及欧洲大陆新移民来美之用，许多人得其救济，当时正值盐湖城贫穷落后、新移民投诉无门之际，许多人因此加入摩门教会，使其人数激增。他继承约瑟史密夫的规矩之一，娶了二十七位妻妾，并是五十六个孩子的父亲。一八七七年当他去世之时，摩门教的信徒达十四万之多。

今日若有邪教出来采取同一手法，这个邪教一样可以快速的增长，例如“统一教”、“上帝的儿女”，其主要的方法便是靠用人的性欲来吸引人，认为如果加入便可享受爱的生活，亦即男与女不受拘束的尽情享受其情欲。这些异教因此发展得很快，全世界的摩门教徒，在1967年已增加至250万人。他们在加入摩门教成为教徒后，必须奉献两年的时间作传道人，其中95％以上是男人，因为他们相信男人才是神所拣选的。他们已经改了女人不能得救的教义。我们若逐一来看他们的教义，更可发现其中荒谬之处，并看看他们的信仰与我们

参考书

1·何克满著：《摩门教的内幕》。

2·吴明节著：《认识摩门教》。

3·黎登奥著：《殊途同归》。

4·「剖析异端邪教」

5·摩门教的三本「天书」

a·摩门经

b·教义和圣约

c ·无价珍珠及其他著作