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耶稣爱你

你给人传福音的时候，是否遇到过这种情况。当你告诉他耶稣为我们所完成的救恩时，对方会问：“耶稣真的存在吗？除了圣经之外，其他的史书资料中有关于耶稣的记载吗？”今天，我们就放下圣经，去史书中一探究竟。

01. ▎▁马拉巴·塞拉皮翁的信件

马拉巴·塞拉皮翁是一位叙利亚哲学家，他在公元73至200年间写给儿子的信中提到了犹太人处死了他们的“智慧之王”。他指出，这位“智慧之王”的教导并未因他的死亡而终结，而是继续影响后世。他将这位人物与苏格拉底和毕达哥拉斯相提并论，认为他们的智慧和思想超越了时代的限制。

虽然信件中没有直接提到耶稣的名字，但学术界普遍认为这段文字是在描述耶稣的生平及其影响力。马拉巴的信件表明，耶稣的思想和教导在当时以及死后，确实有着深远的影响。

02. ▎▁卢基安的讽刺作品

公元170年左右，希腊讽刺作家卢基安在其作品中提到基督徒崇拜一位被钉死的“神人”，并描述了基督徒的信仰和行为。他虽然带有批判和嘲讽的态度，但他的记录清楚地表明，耶稣被钉十字架的事件是曾经真实发生的。

卢基安的记载不仅证明了耶稣作为历史人物的存在，还显示出基督教在公元2世纪已经广泛传播。这也间接证明了耶稣的影响力不局限于他生前的活动，而是通过追随者的努力，扩展到了更广阔的地域。

03. ▎▁塔木德中的记录

塔木德是犹太教的核心文献，其编纂时间从公元200年持续到500年。在塔木德的《Sanhedrin 43a》中，提到了“耶书”（Yeshu），并描述说，他因“引诱以色列人走向错误的道路”而被处死。这段文字虽然带有宗教偏见，但它明确指出耶稣的存在以及他被处决的事件。

塔木德的记载提供了耶稣生平的另一侧面，反映了犹太教对耶稣及其追随者的态度。这与圣经中所记载的，当时的宗教政权对耶稣及其追随者的态度是一致的。这种记录间接支持了耶稣的历史性，同时也说明了他在犹太社会中的影响。

04. ▎▁苏埃托尼乌斯的《十二凯撒传》

罗马历史学家苏埃托尼乌斯在《十二凯撒传》中提到，公元49年，罗马皇帝克劳狄驱逐犹太人，原因是，他们因“克里斯图”（Chrestus）而争吵不休。学术界普遍认为，这段文字是关于基督教早期传播的记录。

苏埃托尼乌斯的记载表明，耶稣的追随者在他死后继续传播他的教义，并在罗马帝国内引发了宗教和文化上的冲突。这进一步证明了耶稣的历史性及其教导的影响力。

05.▎▁ 普林尼的书信

罗马官员普林尼在公元112年写给皇帝图拉真的信中，详细描述了基督徒的活动。他提到基督徒崇拜“基督”（Christ），并将其视为神。他还记录了基督徒的聚会、唱赞美诗以及拒绝崇拜罗马诸神的行为。

普林尼的信件虽然没有直接提到耶稣的生平，但它清楚地表明基督教的核心信仰是围绕耶稣展开的。这封信是早期基督教传播的重要证据，同时也证明了耶稣作为历史人物的存在。

06.▎▁ 约瑟夫斯的《犹太古史》

约瑟夫斯是公元1世纪的一位犹太历史学家，他在《犹太古史》中两次提到耶稣。首先，他描述耶稣为一个智慧的人，并提到他被钉十字架事件以及复活的传闻。其次，他提到雅各是“那位被称为基督的人---耶稣的兄弟，”。

他的著作是耶稣历史性的重要证据之一。它不仅确认了耶稣的存在，还记录了他的追随者在他死后继续传播他的教义。

07. ▎▁塔西佗的《编年史》

塔西佗是罗马帝国时期最著名的历史学家之一，他在《编年史》中提到尼禄皇帝迫害基督徒，并提到基督教的创始人“基督”（Christus）被本丢·彼拉多处死。这段文字提供了关于耶稣处决的独立记录，并确认了他生活在罗马皇帝提比略时期。

塔西佗的记载被认为是耶稣历史性的重要证据，因为它来自一位非基督教的历史学家，且其内容独立于基督教传统。这段文字不仅确认了耶稣的存在，还显示了基督教在公元1世纪的传播。

结论

以上七个非基督教文献为耶稣的历史性提供了有力的支持。这些记录来自不同的文化背景和作者，包括犹太人、罗马人和希腊人，它们共同证明了耶稣作为历史人物的存在。这些文献不仅确认了耶稣的生平，还展示了他的教导如何在他死后继续影响世界。

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