以诺与创世记第四章中该隐的儿子同名(4：17)，意思即奉献或成圣。但该隐的儿子以诺所表现的乃是自恃、有名无实，而本章中的以诺，乃是名副其实的过着奉献与成圣的生活。

他又与创世记第四章中的拉麦，同是亚当的第七代孙，但拉麦是第四章坏人中最坏的，以诺却是第五章好人中最好的。当拉麦过着多妻、狂傲、好杀、自夸的生活时，他却与神同行，过圣洁的生活。许多信徒喜欢以时代潮流不同为理由，掩饰自己爱世界的心。但以诺的见证，证明了时代并不能成为我们可以比别人更不爱主的理由。

以诺与神同行，证明他是：

1．常与神同心，因若不同心就不能同行(摩 3:3)

2．常求神的喜悦，以神为乐为友(来11:5，路1:46-47，约15:15)

3，常与神同在，不离左右(诗16:8-9)

4，常过圣洁生活，行神旨意(帖前 4:3)

5，常跟从神的引导(罗8:5-8；加5:25)，不行己路。

以诺是在生玛土撒拉以后才与神同行(5:22)。为什么他在生玛土撒拉之后，在灵性上会有这样大的改变？想必在他生玛土撒拉时得着某些启示，使他的生活与前大大不同。

照他给玛土撒拉所取的名字可略窥端倪，玛土撒拉意即到死时审判就到。玛土撒拉共活九百六十九岁，一百八十七岁生拉麦、三百六十九岁得孙子挪亚，挪亚六百岁洪水来到，刚是玛土撒拉死的时候。

这样，大概以诺生玛土撒拉时得到启示，知道玛土撒拉死时神的审判就临到，于是动了敬畏的心，而改变他的生活，与神同行。

他与神同行了三百年，这不是一个短暂的时日，他一共活了三百六十五岁，但其中大约六分之五的时间，都是与神同行的。从他开始与神同行的时候起，直到被神"取去"，这种关系从未间断过。他像保罗一样，不但开始跑，而且"跑尽了"当跑的路。

这三百年也表示他并不是在玛土撒拉将死时或稍长时才与神同行，乃是在一生下玛土撒拉之后就开始，即是他得到神的启示之后，便立刻开始过分别为圣的生活。

他因着信与神同行，但并没有看见他所信的，像许多信心伟人一样，存着信心离开这世界。在此说他"与神同行，并且生儿养女"，可见他并非离了这物质的世界、到看见神的灵界中与神同行，乃是藉着信心活在世上与神同行，他更没有以同行为理由，不生儿养女，尽丈夫和父亲的责任。

反之，他也没有以他仍要尽人所应尽的义务和责任为理由，而不与神同行，过圣洁的生活。

他在本章的人物中，是活得最短日子的。但他的日子却最为神所喜悦。旧约中只有他和以利亚二人是未见死而被接到神那里的(王下 2:11)。可见一个人在世上活的年日短少，未必就是没有福气，最重要是在世的年日，是否可被神所记念离世以后，是否到神那里去。

他是旧约中第一个先知。按犹大书十四、十五节说:"亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪！主带着他的干万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”

可见他是第一个先知，得到很大的启示，他所预言的事，关乎主耶稣第二次降临的情形，与主耶稣（太25:31-32）使徒的预言(帖前4:14；启1:7，19:11-21）相合。可见在他与神同行的三百年中，也曾像挪亚那样传道，警告当时代那些不敬虔的人，将要受神的审判。与神同行不仅包括生活圣洁，也包括工作上的忠心。

他使所有与神同行之人有美好的盼望，不但使当代的人看见他被神取去而得到鼓励，也使现今所有信徒得着鼓励，因他这样被神"取去"，乃是信徒被提的预表。基督是犹太人所丢弃的"石头"，却是神所拣选的房角石。基督徒若在世敬虔度日，也难免受逼迫（提后 3:12），被这世界所拒绝（约 17:14），但必蒙神纪念，为神所宝贵（彼前2:4-5）。