在先前关于圣灵工作的第三部分：有些人建议，今天的战场并不在于在教会内部反对自由派，而是反对那些对新预言和异象持有“不开放态度”的人。这种说法让我很揪心，因为这可以被用来推进所有以神名义做出的事情，如预言，异象和从主来的话。当然，使徒行传2章17节在今天对我们很重要：“神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。”不过，这圣经也有相应的平衡性内容，约翰一书4章1节说：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。” 并非以神名义所做的每一件事情都有神许可的印记。

耶稣警告教会提防假教师，“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”（马太福音7章15节）。

“从主而来的话”不能取代圣经，相反是对圣经的确认。“预言不具有圣经教导的权威性，不是说等于圣经的神的话，而是报告一些神自然让人想到的事”（韦恩·格鲁登，Wayne Grudem）。我们虔诚地依附话语，因为它是我们的指南......用于检验所说的话：“先知的灵原是顺服先知”（哥林多前书14章32节）。说话者应谨慎，他的话一定是处在神的话语之下并顺服神的话。

圣经中提到的“先知”，可指任何一位拥有属灵权柄的人，他们不被高举起或被崇拜。我们跟随基督，不是人。假教师不会夸张地穿身穿红色，手持一把干草叉。相反，他们往往看起来可信，话语令人信服。然而，他们把破坏性的教导带进教会。

过去十年我们在很多与新兴教会运动(Emerging church)相关的活动看到此现象。我不是质疑教会的表面问题，如敬拜风格、气氛、灯光、情绪及着装风格等等。我所质疑及令人震惊的是，大量的人转向相对主义：远离从前一次交付圣徒的真道（犹大书1章3节），拒绝圣经的权威和绝对真理。

假教师倾向于避免难以接受的真理，例如罪、审判和悔改，专注于人想听的，而非他们需要听的。（参见耶利米书23章）假教师提供层层与错误混合的真理，但即使是破碎的时钟， 每天也有两次是正确的。

今天，当神真理的话被宣讲，人常常被得罪，因为他们已经习惯于听到“感觉良好”与指出罪毫不相关的信息。其结果是，教会充满一群生活方式几乎没有改变的人。威廉·斯蒂尔(William Still) 说得好：“许多首次受圣灵声音教导的人，被致命地冒犯......因为他们从来没有在圣灵的亮光下暴露过。”

亮光揭露罪恶，呼吁悔改、圣洁、纯洁和公义——这些在许多教会鲜少提及的主题。毫不奇怪，提摩太后书4章3仍旧清晰地回荡在今天，“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。”

我们如何“辨别诸灵”，避免假教师？要确定他们的教导是否与圣经一致。例如，如果一个人声称自己被圣灵灌醉，哥林多前书14章40节告诉我们，“凡事都要规规矩矩的按着次序行”。如果一个人缺乏控制，请记住，自我控制是圣灵的果子。如果一位“光明的天使”宣称有新的启示出现，要看向哥林多后书11章14节，因为连撒但也装作光明的天使，如果看向这些话的人被指控扑灭圣灵的感动或使圣灵担忧，要提醒我们，耶稣将神的话于用于终结、分辨和力量。

对于神的任何运动，智慧都要求我们检验什么在被寻求和被教导……重点是什么？悔改、圣洁、顺服和纯洁应是主要的，而非吹嘘、祝福、丰盛和繁荣。我们需要的非常之事可能是那些我们很少讨论的非常事——悔改：“教会必须先悔改，那么这个世界将打破！教会必须先哭泣；那么，我们的祭坛将充满哭泣的忏悔者”（雷欧纳，Leonard Ravenhill）。非圣洁，没有人能见主（参希伯来书12章14节）。

并非近来所有的运动都缺乏真实性：很多人经历过的是属神的有效运动。在世界各地发生的大大小小的复兴是真实的。复兴可能始于单纯的动机和卑微的开始，但是，他们可能被怪异的行为、缺乏品德的领袖或荣耀自己和高举自己之人熄灭。神呼召我们去关注，常常祷告，向他顺服。

马太福音7章22-23节提醒我们，“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’ 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”

耶稣是指那些“自认为”知道他的人。这段经文应提醒所有基督徒察验他们的心，他们是否真正悔改？他们真认识他，或他们只是知道他？

作者：谢恩·艾德曼(Shane Idleman)是美国加州兰开斯特“西部基督徒团契”(Westside Christian Fellowship)的创始人与主任牧师。