「哀恸」之希腊原文，是指正在经历痛苦的感受；而「安慰」一词，虽有「被安慰」的意思，最基本的意义却解作「呼召」。

「哀恸」而「被安慰」，是自然不过的事，「哀恸」而「被呼召」，按常理有些不通，故翻译者往往选取了前者，形成了现时的翻译版本。

犹太拉比解经，往往引用希伯来圣经典故，犹太人听在耳中，自然往这个方向去想。因此，出乎我们意料之外，按他们看来，「哀恸」与「呼召」，比「哀恸」与「安慰」更贴近圣经的教导，因为这是指在埃及为奴的以色列人被拯救的历史。

以色列先祖被奴役于埃及，痛苦万分，于是呼求祖先的神。神就发动祂的救赎计划，呼召摩西说：「现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。」(出埃及记3：9-10)「哀声」与「领出来」，就是这个故事的主题。

上帝为何拯救？

因为以色列人「哀恸」与「呼求」。

上帝怎样拯救？

将他们从埃及「召」出来[1]，重返迦南。

这是一个整全的计划，非单单从埃及召出来，还要带领他们穿越旷野，重返「流奶与蜜」之地。上帝的计划一旦发动，就不会半途而废，直到彻底成就。

身处苦痛中呼求，因着神大能的施展，得以脱离埃及的奴役，理应跟随到底，直至重归故地。然而，以色列人在旷野路途上，稍为经历少许艰辛，就怨天尤人，离弃上帝；最恶劣的，他们还决定要回归为奴之地！这种毫无出色的态度、无理的懊悔、折返奴役之地的念头，实在荒谬之极。

就是因为陷在极度苦痛之中，才会哀恸地呼求，既被召出来，无论遇到什么困境，也绝不应该再走回头路，就是存有一丁点的念头也不该，这才是正确的态度。

「哀恸的人有福了」，就是说我们既在困境中，被主呼召出来，无论境况如何，不可再走回头路，要坚决跟从到底。这样的人就有福了。

主仆 黎升辉

1「这是要应验主藉先知所说的话，说：「我从埃及召出我的儿子来。」(太2:15)