《系统神学：救恩论》是梁牧师的著作，以约3：16为叙述架构，阐述救恩、救法与得救的原理。并且深入探讨救恩论的重要课题：呼召、重生、悔改、信心、称义、收纳、成圣、坚忍和荣耀。

以约翰福音三章十六节为精妙逻辑和宏大结构的叙述

“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）

我们以约翰福音三章十六节开始对“救恩论”的叙述。

这是“一本小圣经”（马丁?路德语），是全本圣经的缩影。因为全本圣经没有一节不包含神的启示，但要推出一节经文包含神对人完整的启示，则要首推约翰福音三章十六节。这节经文只有三句话，三十个字，如果把原文没有的“我们”二字去掉，就只有二十八个字了。

然而其话短意长，历代公认为全部圣经信息的中心，是打开圣经奥秘的钥匙。它被称为“每个人的经节”（巴克莱语）。“因为在这节经文里对每一个简单的心灵都有福音的要素。”怪不得马丁?路德说：“约翰福音三章十六节是全本圣经最辉煌的一节，应该用纯黄金印在人的心中，不是印在纸上。啊！信徒若在每日灵修默想的时间中，仔细咀嚼这一节经文，在每日祷告中，思想这一节经文，他们的信心必因此坚固，垂死的灵命必因此复苏。”

神把这节经文赐给人类——

对神学家而言 ,是神学的纲。这节经文说到“神”、“人”、“独生子”，说到“爱”、“赐”、“信”，说到“灭亡”、“永生”，这些都是大题目，是基督教神学的主干线。范围涉及到神论、人论、基督论、救恩论、末世论。并且把这些最重要的神学问题在短短一节经文中都串连起来，殊为难得。

对传道者来而言，是福音的网。这的确是好消息，是“大喜的信息”。还有哪一节经文更适合作传福音的题目呢？在福音讲坛上，三章十六节是传道人的首选。我们乐此不疲！

对罪人而言，是得救的路。千百年来，神藉着这节经文，不知拯救了多少淫秽的荡女、凶恶的强盗、歧途的迷羊……将来在玻璃海上，无数的人要为这节经文感谢上帝。他们要唱摩西和羔羊的歌说：“主神全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！”（启15：3）

“救赎”是圣经最大的题旨。救赎不是在人犯罪后的补救措施，乃是神永恒计划中的一环。在万世以先，神就有恩典的隐藏的奥秘。

保罗说：

神的救恩博大精深，有人称之为“救恩的科学”。自然科学试图解决人物质性的问题；社会科学企望解决人社会性的问题；救恩的科学则解决人心灵的问题，即人终极性的问题。自然科学将人还原为物质性的存在，社会科学将人归属为社会性的存在，而救恩科学将人定义为属灵性的存在。后者所要关注的是人心灵深处的问题，人终极层面的问题。

约翰福音三章十六节这最为基督徒所乐道的经文。短短几句，起承转合，包含了福音的精华，更是救道原理的浓缩。本书对救道原理的言说，就是以约翰福音三章十六节为精妙逻辑和宏大结构的。

在这里，神的救世大计向我们清楚地阐明出来：

救恩、救法、得救，这是救道原理的三大范畴。我们在约翰福音三章十六节的逻辑和结构中，展开叙述。