〖 信心的计算 〗


  罗马书开头的四章半，再三的说到信。我们因信他得称为义（罗三28，五1）。我们藉着信得蒙称义，罪得赦免，并与神和好。若不信耶稣基督所完成的工作，没有一个人能得着这一切。但是在罗马书的第二部分里面，很少再提到信。初看似乎是因为所着重的点不同，实在并不是这样。在第二部分里面，虽然没有用信字，却用了算字。算字取代了信字的地位。

  信是什么呢？信就是接受神的事实。信心的根基总是已成的事实。信心不是信将来的事，将来的事对于我们乃是盼望，不是信心。虽然像希伯来书十一章里面所说的，信心有它将来的目的。也许因为这个缘故，这里选择了算字。这个字只与过去的有关──是我们回顾所已经解决的事，不是瞻望尚未发生的事。这是马可福音十一章二十四节里面所说的一种信：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”这是说，如果你信你已经得着你所祈求的（当然是在基督里的），你“就必得着”。这里所说的信，不是你信你可以得到一些东西，或者你能够得到一些东西，甚至你将要得到一些东西。这里的信是你已经得着的信。所以惟有与过去有关的，才是这里所说的信。那些说“神能够”，“神可以”，或“神一定”，或“神将”的人，不一定真信。直实的信总是说：“神已经作了。”

  那么关于我的钉十字架，什么时候我才是有信心的呢？不是当我说神能，或神将，甚至神必须使我钉十字架的时候，乃是当我欢乐着说：“赞美神，我已经在基督里被钉了！”

  在罗马书第三章里面，我们看见主耶稣背负了我们的罪，代替我们死，好使我们得蒙赦免。在罗马书第六章里面，我们看见我们被包括在他的死里，他藉此拯救了我们。当圣灵将第一个事实启示我们的时候，我们就信他而称义。然后神又叫我们倚第二个事实而得蒙拯救。因此在实用上，第二部分里面的算，取代了第一部分里面的信，但是所着重的并没有不同。正常的基督徒生活，如何是藉着看见神圣的事实而进入，同样要藉此继续进步。这神圣的事实就是在基督里，和他的十字架。