〖 神拯救的方法 〗


  很清楚的，神是愿意藉着这个方法，引我们实际的经历从罪中得着释放。在第六章的一开始，保罗就这样问：“我们可以仍在罪中，叫恩典显多么？”他的全人在这问话中惊退，大声说：“断乎不可！”一位圣洁的神，怎能满意他儿女们的不圣洁和被罪捆绑？因此他又说：“我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”（罗六2）感谢神，他为我们作了适当的预备，使我们不受罪的辖制。

  但是这里有一个问题：我们生来就是罪人，怎能切断有罪的遗传呢？我们是在亚当里生的，我们怎能从亚当里出来呢？我要确定的说，主的血不能把我们从亚当里迁出来。只有一个方法。我们既是藉着生进入的，我们惟有藉着死出来。要去掉我们的罪性，我们必须去掉我们的生命。罪的捆绑既是因生而开始，那么罪的释放惟有藉着死而引进。这正是神为我们预备的脱离罪的方法。得释放的秘诀就是死。所以圣经说：“我们在罪上死了。”（罗六2）

  然而我们怎能死呢？许多人曾尽力设法要脱掉他们有罪的生命，却发觉有罪的生命牢不可去。那么蒙拯救的路在那里呢？蒙拯救的路并不在于我们杀死自己，乃在于承认神已经在基督里对付了我们。使徒保罗接着的话正好说明了这意思：“岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入他的死么？”（罗马六3）

  如果神已经在基督耶稣里对付了我们，那么我们必须在他里面，拯救的方法才有功效。这样，在基督里是一个大问题了。我们怎样进入基督里呢？这件事仍然必须藉着神。事实上我们是无法进入的，并且更重要的是，我们根本用不着设法进入，因为我们就在他里面。我们所不能替自己为力的事，神已经替我们作成了。神已经把我们放在基督里。哥林多前书一章三十节的话真好，我想那是整本新约中最好经节之一。使徒说：“你们得在基督耶稣里。”是怎样得在的呢？“是本乎神。”赞美神，进入基督里的事，神没有留给我们自己去设计，去努力。我们无须自己计划如何进入，因为神已经计划了，不只计划了，并且还成全了。你们得在基督里是在乎神。我们已经在基督里，因此我们不需要再想法进入。这是神的作为，并且已经成全了。

  如果这是真的，一些事就随着而来。在我们所引希伯来书七章的例证里，我们看见所有的以色列人──连同还没有生出的利未──都在亚伯拉罕里献了十分之一给麦基洗德。他们并不是分开个别献的，乃是当亚伯拉罕奉献的时候，他们是在亚伯拉罕的里面，所以亚伯拉罕的奉献也包括了他所有的后裔。这正是我们在基督里的一个预表。当主耶稣在十字架上死的时候，我们都死了──不是个别去死的，因为那时我们还没有出生。因为我们在他里面，所以我们就在他里面死了。使徒说：“一人既替众人死，众人就都死了。”（林后五14）。当他被钉在十字架上死了的时候，我们也都被钉死了。

  我们在中国乡村传道，常常要用很简单的比方，来说明深奥的真理。我记得有一次我拿了一本小书，在书里夹着一张纸，我对那些乡下人说：“请你们现在注意看。我拿了一张纸，这张纸有它自己的样子，与这本书完全不同。现在这张纸对于我没有什么特别用处，我把它放在这本书里面。我现在把这本书寄到上海去，试问这张纸结果在那里呢！能不能书到了上海，这张纸却仍留在这里？这张纸会与这本书有不同的命运吗？显然不会！虽然我只是把这本书寄去，但是因为这张纸已经被我放在书里面，所以书到了那里，这张纸也到了那里。倘若我把这本书扔在河里，纸也被扔在河里；如果我快快把书捞了起来，这纸也被捞了起来。这书所经历的一切，这纸也同样经历，因为这张纸是在这本书的里面。”

  “但你们得在基督耶稣里，是本乎神。”神自己已经把我们放在基督里面，所以凡是他在基督身上所作的，也已经作在凡在基督里的全族类。我们与他是同命运的。凡他所经历过的，我们也经历过，因为我们是在基督里，这就使我们在他的死和复活上都得与共。他已经在十字架上被钉死，我们又怎样呢？难道我们必须求神也把我们钉死在十字架上吗？绝不需要！当基督被钉死的时候，我们也被钉死了；他的被钉死既是已过的事实，那么我们的被钉死绝不能是一种将来的事。我向你们挑战，你不能在新约里找出一节圣经，说到我们的钉十字架，是将来的事。在希腊文里面，说到钉十字架所用的一个字，在时间上是永远过去式（参看罗六6；加二20，五24，六14）。正如从来没有人藉着钉十字架自杀，因为在身体上这是不可能的；照样，在属灵方面，这也是不可能的。神没有要我们把自己钉在十字架上。当基督被钉十字架的时候，我们也被钉了，因为神把我们放在他里面。我们已经在基督里死了，这不仅是一个教义，并且是一个永远的事实。（待续）