1972年初夏，一个雨天的午后，15个人聚集在离我家不远的一个橡木小教堂里。这群人里有我的好友，家人和教会领轴，包括几位长老和按立的牧师。他们都是我请来为我祈求医治的。

仪式很简单：一开始，大家轮流朗读圣经经文。有人读新约章节：

我们若照他的旨意求甚么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着（约壹5：14－15）

有人读旧约章节：

但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。（赛40：31）

有人读关于医治的应许：

你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，你们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。（雅5：14－15）

有人读病人被治愈的经历：

…就对瘫子说：“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与神说“我们从来没有见过这样的事！”（可2：11－12）

读经过后，他们用橄榄油抹了我的头。接着便开始了一场坦诚、热烈，信心十足的祷告，为我祈求医治。我们求告上帝通过让我恢复行走来彰显自己的荣耀，并相信他会这么做。

寻求答案的时候、我们很容易以一种随意而肤浅的方式看待圣经。我们抱着懒散的心态徜徉于圣经篇章，断意段义、误解比喻、而使徒保罗告诫我们要“按着正意分解真理的道”（提后2：15）。

这说明，不按着正意分解是有可能的。在《彼得后书》3章15－16节中，彼得警告我们不要曲解经文，提醒我们圣经中有些内容是很难明白的。我们应该恭敬対待上带的话语，刻苦研读，发掘正意。

在研讨神迹医病这类极具争议又激动人心的问题时，我们尤其要谨慎。记住这一点，再来看我得出的有关神迹医治的结论：上帝肯定能以神奇的方式医治病人，这种事在当今确实时有发生。

然而圣经并没有教导说，他总是会治愈那些诚心归向他的人。他保留了视情况而治或不治的至高权力。

为明了我是如何得出此番结论的，请你先问自己这个问题：“病究竟是什么？”我不是问“疾病的医学定义是什么”，也不是问＂造成疾病的身体原因是什么”，我问的是“疾病在神学上的意义是什么？人为什么会生病？生病的目的是什么？“对这些问题的解答将有助于阐释医治的问题。

你现在明白我为什么对罪、罪的恶果和神的国这些神学概念层层剖析、长篇大论了吧？疾病只是罪的诸多恶果之一，除非神的国彻底取代旧的世界，否则不可能完全除掉耶稣行过包括医治在内的各种神迹，但这并不能保证为跟从他的人除掉任何罪的恶果。

有时，上帝出于怜悯，会彰显神迹医治我们，作为即将上映佳片的“内部预映”，让我们一窥将来的美好前景。我认为上帝有时会这么做。

但是，鉴于神的国尚未完全到来，我们不要指望任何疾病都自动得到医治。罪有很多恶果，我们有什么理由擅自挑出其中的一种疾病，单单把它当作今日基督徒不该承受的呢？我们活在“现今的世代”，对于世间苦难，新约早就告诉我们：要多多忍耐！

耶稣想把最好的给予他的子民吗？一定想。但这并不意味着基督徒一生会安逸舒适。所以，当褥疮折磨我如同毒疮折磨约伯的时候，我必跟着他说：“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（伯2：10）

当我觉得自己被轮椅绑缚如同保罗被铁链捆锁时，我会跟着他说：“因为你们蒙愿，不但得以信服基督，并要为他受苦。”（腓1：29）

我会记住他的话，不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候……我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。（罗8：23～25）