一天下午，我们家里格外清静，还要再过至少一个小时，满载吵闹学生的黄色校车才会把我的外甥女凯伊送到家门口。透过画室的凸窗，我能看见擅长园艺的姐姐杰伊正在园子里精心呵护她的小萝ト和矮南瓜。

今天没有朋友或访客到来。在我们家，这可不寻常，所以我独享清闲，准备趁此大好时光读读书。

我就坐在书桌旁，远处的桌角上放着一本书、是我最近一直想看的。那书似乎伸肘可及。我用“肘子”这个字，是因为我无法动用双手和十指。我能做的就是把胳膊放到书边一下下笨拙地把书摆弄到跟前。

那场事故之后、我花费了很长时间オ学会这一套，所以十分庆幸能使上肘力。我甚至能自己翻开书页并撑住，不让书页自动合上。

可是那天，当我把臂箍支撑的胳膊一寸寸地挪过笔筒伸向书的时候，我发现了一个小小的难题一一那本简装小书离着我稍微远了那么一点点。

我想：哎哟！看来得使劲伸伸胳膊才行。我能把手腕放到书边上，可是够不着书的后面，没法把它推到我跟前。我忽然想起了迂回策略。

表兄艾迪曾给我讲过驾帆船的技巧，他说：“当你想要顶风航行的时候，你没法照直前进，所以就得左左右右、来来回回地调整航向，一点点地迂回前进。”他称之为戗风行驶。

我决定采取这个策略。我要先把书往左推到桌边上，再往右推，如此反复，每次都把它稍微移近一点，直到近得足可以翻开。

残疾人不得不习惯于在小事上大费周章。可是像这种残障人士通常都可以做到的小事，我却做不到，就不能不令我丧气了。

那天，那本小书的位置只比我惯常触及的范围远了一寸半。我能移动它，只是不能往跟前移。“拜托，小书，帮帮。”可每一次触碰似乎都将它推得更远。

我只有一线希望，就是使劲将胳膊的重量压到书皮上，然后猛地往回一扯。我将手腕放在书上，绷紧虚弱的肌肉，竭尽全力往下压，再迅速往回扯，可我努力的结果就是把书从桌上弄掉了。

“哦不！小书，你掉到离我的左臂不到20厘米远的地方，而我却够不到你。”我向窗外瞥了一眼，杰伊还在外面，绝对听不到我从屋里叫喊的声音。没人帮我把书捡起来。也没有别的我能拿到的书。

于是我只得在接下来的一个小时里，气鼓鼓地坐在桌前，瞪着书架，无所事事地打发时间一一我本来可以享受这一点点阅读乐趣的。

可当这种时候，我就渴望康复。请别误会，我并不是一直存有这种念头。可是在像今天这样的日子里，康复的愿望就很迫切了」我把这样的日子称作“愿我的双手回归”日。

虽然我已学会安于现状，基至乐在其中，但是想到有可能回复正常人的生活，我还是非常兴奋。

说实话，我觉得任何一位残疾人，无论是不是基督徒，都更愿意强健地站立、行走和奔跑。所以，一旦理顺了与上帝的关系，一旦知道医疗技术对自己的康复无能为力，我自然对圣经中神迹医治的内容产生了强烈兴趣。

我通过各种方式探究一一研读经文，阅读书籍，征求朋友的意见，搜罗各位基督教领袖的建议。

大家公认的一个事实是：上帝肯定能治愈任何人，无论那人的问题有多严重。但他们争论的焦点在于，上帝是否愿意治愈所有真心归向他的人。

我发现有两种截然相反的立场。站在一个极端的人认为，神迹时代早已过去，今天我们不应该寻求并期待神迹发生；站在另一个极端的人觉得，神迹可以成为每个基督徒日常生活的一部分，病体康复是信徒得到的一项重要福分。

在这两种截然相反的立场之间，站满了观点各不相同的基督徒。这样的争论一直持续着，至今也没有结果。我想强调的是，争论双方中都有忠心事奉、潜心研经的基督徒。

所以，这不是爱上帝的人与不爱上帝的人之间的争论，不是好人与坏人之间的争论，而是基督徒之间的争论。

我不可能将得知的种种理由在此一一列举，阐释为什么凡是信心坚固的基督徒都可指望得到上帝的医治。

我收到的来信、阅读的书籍和参加的讨论所获的林林总总见解进行归纳，可以总结出较为普遍的几点：

第一、疾病和死亡是鬼的作为（路13：16：10：38）。因为耶穌来就是为要除灭魔鬼的作为（查3：8），所以凡是相信耶稣的都可指望摆脱疾病的困扰。

第二、耶稣在世时曾治病人。圣经告诉我们上帝永不改变，如《希伯来书》13章8节写道：“耶基督昨日今日直到永远，是一样的。”因此，上帝如今必定像千年前样，依然在行治病救人之事。

第三，圣经向我们应许，无论我们奉耶穌的名求什么，必成就（约14：12－14；可1122；约壹3：22）。这些承诺似乎应该包括对医治的祈求。

第四、圣经中多个章节明确指出信徒的健康必得保障，疾病必得医治。最广为人知的是《以赛亚书》53章5节：因他受的鞭伤我们得医治。”

《诗篇》103篇1－3节说道：“我的心哪」你要称颂耶和华…他医治你的一切疾病。“（还可参看《彼得前书》2章24节和《雅各书》5章15节。）他们与我分享的这些见解似乎颇有道理。

我想：对于自已该何去何从，也许我已经有了答案。深思熟虑之后，我坚信自己必得医治。

整理：叶子