敬拜之福

音乐飞扬，颂赞起舞。大家好，你现在听到的声音来自《颂赞飞扬》节目，我是小漠。颂赞飞扬节目会带大家走进赞美诗，让我们在聆听赞美的同时走进赞美诗背后的故事。

提到赞美，离不开的就是敬拜。唱赞美是我们信仰生活不可缺少的一部分。那今天小漠就跟大家分享一篇来自傅格森牧师《敬拜之福》。

那今天小漠给大家挑选的赞美诗呢，也都是跟敬拜有关的。让我们随着歌曲去寻找在圣经中的敬拜之福。

敬拜主要是出自内心，所以它不是感性的（“我充满敬拜之情”与“这里充满崇拜的气氛”是不同的）。事实上，敬拜与神学有关。敬拜不是靠我们“刻意经营”出来的，而是神的性格“降临”到我们身上而产生的。

诗篇一百三十三篇，对敬拜的来源有一段极美的描述，它描写在崇拜神的日子里，基督肢体交通所带来的福分。这篇诗与十五篇属同一系列的，“上行诗”中的一篇。它们在诗篇里自成一组“特殊场合的圣歌”，被用于往耶路撒冷朝圣途中，表达出属神的人对这种场合的期盼和福气。像现代的基督徒一样，这些旧约圣经的信徒，觉得这种“聚会”是敬拜和交通的大好时光。诗篇一百三十三篇的作者，试着用生动的文字，描写出这种时光下应有的现象。

他所用的第一幅画面，是贵重的油被浇在大祭司的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。第二幅画面描述原该降在黑门山上的甘露如今降在锡安山上。

这些画面代表什么呢？这两种情形都是强调贵重的油和甘露的“降临”——是由神那儿降下的，祂赐下膏油，膏祂带领聚会的祭司，又在大自然中降下甘露。“因为在那里有耶和华所命定的福”，这是诗篇作者的结论（诗一三三3）。只有神能赐下敬拜的灵，也只有靠我们对神的认识能使我们生出这个敬拜的灵。我们可以说，敬拜纯是神学、教义及我们对神的认识的最高活动。我们不只用思想，也用祷告、赞美和诗歌告诉神，祂是多么的伟大和荣耀！

你刚刚听到的是来自小草诗歌的《我们要屈身敬拜》我们是他手所造的，我们全都是属于他的，当然要屈身向主敬拜他。

在诗篇九十二篇中，我们可以听到这种赞美声。诗人讲到神的恩典：祂“早晨的慈爱”，祂“每夜的信实”，是他那些诗歌的主题。他因神的创造和供应，救赎和持守而大大地敬畏神。神的“作为”使他欢喜，祂“手的工作”令他欢呼。当他默想神的话语时，他深深被神深远的心思所震撼（第5节）。他也想到神如何从困境中救赎他：“你却高举了我的角‘能力的象征’”（第10节）。在全世界，在神子民的历史中，在经文里，在个人的经验里，他都看到神是这一切的中心。

难怪他欢呼说：“惟你耶和华是至高，直到永远”！就像许多旧约时代的信徒一样，他感觉到神戴祂子民对祂赞美所编织成的冠冕为王，他看到神极大的荣耀，他是一个真正让神做神的人！

我们常常忘了，对神的这种了解不仅是我们敬拜的试金石，也是我们灵性成长的指标。一个基督徒灵性的成长，通常可以从他对神的看法中看出来——他有多么思念神，他对神的看法有多崇高。简单地说，敬拜与犯罪是相反的，当我们向“你们便如神”这样的试探屈服时，罪就开始了，因为我们除下了神的冠冕，把自己当作宇宙的中心。反之，敬拜是将神真正的价值归于神；尊祂为万物的主宰，也是我们生命中一切的主宰。祂，实实在在是最高的神！

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音频制作：小漠