音乐飞扬，颂赞起舞。大家好，你现在听到的声音来自《颂赞飞扬》节目，我是小漠。《颂赞飞扬》会带大家走进赞美诗，让我们在聆听赞美的同时走进赞美诗背后的故事。
提到赞美，离不开的就是敬拜。唱赞美是我们信仰生活不可缺少的一部分。那今天小漠就跟大家分享一篇来自傅格森牧师《敬拜之福》。
那今天小漠给大家挑选的赞美诗呢，也都是跟敬拜有关的。让我们随着歌曲去寻找在圣经中的敬拜之福。
敬拜主要是出自内心，所以它不是感性的（“我充满敬拜之情”与“这里充满崇拜的气氛”是不同的）。事实上，敬拜与神学有关。敬拜不是靠我们“刻意经营”出来的，而是神的性格“降临”到我们身上而产生的。
诗篇一百三十三篇，对敬拜的来源有一段极美的描述，它描写在崇拜神的日子里，基督肢体交通所带来的福分。这篇诗与十五篇属同一系列的，“上行诗”中的一篇。它们在诗篇里自成一组“特殊场合的圣歌”，被用于往耶路撒冷朝圣途中，表达出属神的人对这种场合的期盼和福气。像现代的基督徒一样，这些旧约圣经的信徒，觉得这种“聚会”是敬拜和交通的大好时光。诗篇一百三十三篇的作者，试着用生动的文字，描写出这种时光下应有的现象。
他所用的第一幅画面，是贵重的油被浇在大祭司的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。第二幅画面描述原该降在黑门山上的甘露如今降在锡安山上。
你刚刚听到的是来自小草诗歌的《我们要屈身敬拜》我们是他手所造的，我们全都是属于他的，当然要选择屈身向主敬拜。
在诗篇九十二篇中，我们可以听到这种赞美声。诗人讲到神的恩典：祂“早晨的慈爱”，祂“每夜的信实”，是他那些诗歌的主题。他因神的创造和供应，救赎和持守而大大地敬畏神。神的“作为”使他欢喜，祂“手的工作”令他欢呼。当他默想神的话语时，他深深被神深远的心思所震撼（第5节）。他也想到神如何从困境中救赎他：“你却高举了我的角‘能力的象征’”（第10节）。在全世界，在神子民的历史中，在经文里，在个人的经验里，他都看到神是这一切的中心。
难怪他欢呼说：“惟你耶和华是至高，直到永远”！就像许多旧约时代的信徒一样，他感觉到神戴祂子民对祂赞美所编织成的冠冕为王，他看到神极大的荣耀，他是一个真正让神做神的人！
我们常常忘了，对神的这种了解不仅是我们敬拜的试金石，也是我们灵性成长的指标。一个基督徒灵性的成长，通常可以从他对神的看法中看出来——他有多么思念神，他对神的看法有多崇高。简单地说，敬拜与犯罪是相反的，当我们向“你们便如神”这样的试探屈服时，罪就开始了，因为我们除下了神的冠冕，把自己当作宇宙的中心。反之，敬拜是将神真正的价值归于神；尊祂为万物的主宰，也是我们生命中一切的主宰。祂，实实在在是最高的神！
来听一首来自王子音乐的《敬拜的心》。诗篇九十二篇，同时描写了因敬拜而来的祝福。“称谢耶和华，歌颂你至高者的名。”（第1节）
乍看之下，这些字像是常在电视广播上出现的“老式药方”，“若是好吃的药，怎么可能有效？”然而这篇诗篇的作者并没说：“敬拜神，即使不合口味，它对你也有好处。”他只是讲述自己的大发现，敬拜对他来说是一种享受，事实上他发现敬拜神不仅是他的责任，也是一种令他兴奋的经历。
你可以从他写的笔法（这篇诗脉动着生命和喜乐）看出这两点来，也可从所写的内容（这篇诗也脉动着对神的赤诚）看出来。这个平常的人在赞美神的时候，变成不平常的人！诗人、歌唱家、作曲家、音乐家和神学家均集合在他人一身！他歌唱（第1节），他讲曲（第3节），他快乐（第4节），他整个人被这件大事充满了。
发生在他身上的事，在我们敬拜神时，也一样会发生在我们身上，就是，他发现自己存在的目的。他发现自己就像著名的西敏斯特小要理问答第一条所说的：“人存在的主要目的是什么？人的主要目的是荣耀神，并赏识神，直到永远。”我们只有回到神面前，并且开始敬拜祂的时候，而不是犯罪亏欠祂的荣耀的时候（罗三23），我们才能凭恩典开始看到祂的荣耀，我们才能喜乐而甘心地向祂屈膝。
这也就是为什么，我们基督徒聚在一起敬拜时，应该分享天恩的滋味（来六5）。这也是为什么我们在赞美和敬拜中会意识到另一个更好，更荣耀，属天世界的存在——因我们发现自己在有神同在的特殊感受之中，我们终于找到了自己存在的目的！
颂赞飞扬，让我们明白敬拜中的祝福，大声唱出属于自己的赞美之歌吧~让我们在《主，我相信》的赞美诗中结束我们这一期的节目，我是小漠，我们下期再见。
音频制作：小漠
校对：夏弟兄
发表评论 取消回复