我有一个思想：觉得圣经好似一个相片簿。访问朋友在等候的时候，我打开一本相片簿，看一张相片，“怎么，这好似一个熟人的相片。”翻到另一张，“啊，我认识这人。”再往后看，“这人像我的弟弟。”我想家了，不住地往下翻，“原来这人曾和我住在一条街上，他是我的隔壁邻居。”再往下看时我发现自己的相片了。

我的朋友，若读圣经你会找到自己的相片，乃是形容你自己。今晚或者有些法利赛人在此。若有，请翻到约翰福音三章，看基督怎样告诉法利赛人：“人若不重生，就不能进神的国。”尼哥底母无疑在那些年日是耶路撒冷最好的人，然而他还需要重生，否则就不能进神的国。

或者你说：“我不是法利赛人；我是一个可怜、愁苦的罪人，我太坏了，不能到他面前去。”请翻到约翰福音四章看主对撒玛利亚妇人所说的话。

请注意税吏和法利赛人何等不同！甚至像太阳离月亮那么远，然而一个得了最高尚的地位，一个只是最坏的地位；一个将自己和自己的罪带到神前，另外一个将自己的地位、家世带到神前。人若知道自己的真相，以后他所有的地位、势力，都要降下来了。

看那法利赛人的祷告：“我感谢你……我不像……我禁食……我施舍……我有。”若将他的祷告交给印刷人，他们会印出许多“我”来，“我感谢神，我、我、我”来，当一人不以他自己而以神为中心时，他不高抬自己，也不称颂自己，他扑倒在地，扑倒在神面前。

在这祷告中你找不到法利赛人为神向他所作的而献上感谢，这是一个不信的，非祷告的祷告――不过是形式。我盼望日子将到，形式的祷告都成过去。

今日不能多些人来到聚会的原因，还是因为教会当中形式的祷告太多，这些外表的基督徒站起来像法利赛人：“感谢神，我们不像别人。”但是当人看见自己的本相时，他要用税吏的心灵祷告了。

有许多事物使夫妻或朋友分开，但是母亲的爱却常不变，也许她儿子是杀人的：公众的意见反对他，每天的报纸宣布他，甚至朋友离弃他，只是那母亲在法庭上还是同儿子站在一边，陪审官或判决他，反对他，甚至判他死罪，但母亲仍会下到监牢，爱他到底，她不管公众意见，也不顾报纸的评论，她能丢弃一切，仍然爱她儿子，儿子已被处死，生命离开身体，她还会来到坟墓，用眼泪洗他，在她活着的时候，念念不忘自己儿子的事。

但这一切仍然不能与神的爱相比，神有爱不限一人，乃是普遍的，是不停止的并且也是毫不更改的。

以赛亚或者想他自己是那世代的好人，甚至比较多数人还好些，但是当他看见主时却呼喊：“祸哉，我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人！”他看见主时，就发现自己的缺欠，所以在神面前仆倒在地。那是罪人应有的情形，像我说过，人不承认自己的不洁时会依然述说自己的义，然而在人看见主的一霎那，他的口被堵住了。

如果听见一人正在述说自己的义，可以断言他未见过主！

注意但以理，在他身上虽然找不出过失，但是当他来到神的面前，他发现自己的好处尽为败坏。

再看约伯，人会想他傲然公义，他对穷人好，乐意施舍，是数千里内的第一好人，你必乐意请他加入你的长老会或是浸信会……若有人想要为一大学募捐千元，为造会所募捐千元，为善事募捐千元，找约伯就好了。若找一慈善团体的主席，约伯也是最合格的人。

然而当他看见神时，他的态度就改变了。听见他是一回事，看见他又是另一回事；以前用耳朵听见他，现在却用眼睛看见他了，所以闭口无言。未见他以前约伯能辨认，甚至向朋友诉苦……，但是当约伯看见他的一霎那就闭口了。

当他说“你要如勇士束腰”以后，约伯再无问题问神了，他学到一大功课。

人不知道自己是恶的，没有看见他，怎能进神的国呢？

人都应当进到这一地步，这是神工作的起头。