基督是一家之主的实行（一）

神的拯救是包括全家，这是有圣经根据的，挪亚便是一个例子。他建造方舟为要拯救他的一家(创世记七1；希伯来书十一7)。腓立比的禁卒是另一个例子，他和他的一家都得救(使徒行传十六31)。逾越节是纪念旧约当中最大的一次拯救，神晓谕以色列人“取羊羔，一家一只”(出十二3)，而我们就是以色列人，故此信徒得救是包括全家的人。

身为父母的人应慎重思想这些圣经的范例，而为神得到全家。圣奥古斯丁把他的改变归功于慈母蒙尼卡的恒切代祷。最后，他刚硬的心溶化，终于被基督得着，继而成为教会蒙福的源头，直至今日。惟有神知道，多少孩子被神重用是由于他们有信仰坚定不移的父母！

这是基督徒家庭生活的起点。家中每一个人需要在他自己能了解和应用的范围内，来经历神透过基督向我们显示的饶恕、爱心和接纳及任务。每一个人务必要确知耶稣是自己一家人的救主。圣经很清楚的让我们知道，小孩子也能进入这种经历。耶稣提到小孩子的时候说“这信我的一个小子”(马太福音十八6)。在马可福音的相关经文中，我们看到耶稣抱起这个孩子，可见这孩子还很小(马可福音九36)。使徒保罗在写信给以弗所和歌罗西的“圣徒”(以弗所书一1，歌罗西书一2)时，很清楚的在称呼中包括小孩子在内，因为他后来在信中针对他们说话，告诫他们要在主里听从父母(以弗所书六1-3)。要“在主里”做什么事一定是对信徒而言的。

信徒的小孩若已经信主，父母的责任便是让孩子已经具备的信心成为通往经历的门户，以具体和实际的方式，帮助孩子在每日的生活中认识耶稣的爱。没有经历的信心是冷的、死的、形式的、讲究律法的。我们不仅教导孩子相信神，也得进一步按照圣经的要求，帮助他们去经历(希伯来书十一6)节所说“赏赐那寻求祂的人”。

一个孩子的信仰若全部都从教导而来，到他进入高中大学遭遇别的思想教条时，原有的信仰就可能动摇。但若他在小时候就曾一再遇见那又真又活的神，我们就不用为他能否持守信仰而担心，因为他的信仰已在信心中深深的扎了根，难以动摇。

父母应该带领全家在生活上信靠仰望神，学习如何正确的祷告，真正与神相遇。如果小孩能从父母身上看到，信心的得以成长和成熟就是因为有失望与失败的冶炼，他们就能运用这种信心，并且接受失望与失败。神必不叫他们受试炼超过他们的能力范围(哥林多前书十13)节。惟有藉不断的操练，信心才能成长，惟有在这种操练中，他们才能认识耶稣是又真又活的神。信心并不建立在理论上，乃建立在与神的相遇上。信心的开始也许仅是相信别人做的见证，但必须从那里进展到个人与神的相遇，就好像那些撒玛利亚人，他们听了也相信那妇人做的见证，然后他们自己遇见了耶稣(参阅约翰福音四39-42)。你们的孩子也会如此说：“我相信耶稣爱我并不只因为我的父母如此对我说，更因为我自己经历了神的爱，确知祂是我的救主。”

耶稣居住家中就是我们教育儿女的目标。我们得殷勤教训，因为耶稣住在家中是一件重要的事，其重要性远超过任何其他的事情。现今这个世界光怪陆离，五花八门的事层出不穷，吸引孩子的耳目心思。我们如只教他们一套伦理规范或几句陈腔滥调的祷告词，是绝对不够的。我们的家中必须充满耶稣的同在，使儿女到处都能遇见祂、认识祂，也能出乎真情地爱祂，就像爱自己的父母一样。在这样的一个环境中，他们才能忠贞爱主，想像主的荣美。今日的世界充斥黑暗的权势与败坏，而耶稣的同在是唯一的解救之道。从前的父母给儿女一些轻松愉快的宗教外表，那个时代已过去。我们的儿女们要不心中充满耶稣而感觉有平安喜乐，要不就是心中充满罪恶并被罪恶所胜。除非把耶稣带给儿女，否则我们为儿女所做一切都是徒劳。

家庭既有耶稣是救主的经历，这家庭必尊祂为一家之主。耶稣在这样的家庭中并不安身在客房，而是全屋归祂居住使用。家中的一切谈论、活动、决定，与家人有关，也都与耶稣有关：因为祂就是全家人的主。

就在这个耶稣居首位的节骨眼上，很多人退缩而与耶稣的关系疏远了。人要扼杀信心的真实感必先不顺服。反过来，要真切的体验神的同在，也没有比尊主为大、凡事顺服更为重要。家庭若要与主同在，必须在生活的每一个方面顺服主的权柄。