爱不是包装精美的情人节礼物，而是累积争执与挣扎，有着岁月痕迹的锅碗瓢盆，诉说着生活的点点滴滴。

天底下再没有比糟糕的婚姻更糟糕的事，也没有比美好的婚姻更美好的了。 在爱的牢门关上之后，唯一的求生之道就是比以往更懂得去爱别人，除此之外，别无其他生路。

说来也许矛盾，婚姻要生存下去，就维系在这些几乎是不可能的时刻——夫妻两人都大彻大悟：除了舍己之爱外，没有其他任何东西可使他们继续在一起。 爱最简单的定义，就是透过另一个人或在其身上，感受神的爱。

并非任何一种爱都能维护、祝福婚姻，只有基督的爱才能，因为只有他能使人契合；除此之外，日光之下任何势力、游说方法、意外事件，甚至夫妻自身，都不能使他们维系一体。

基督是婚姻之主，他掌握着美满婚姻的钥匙。 婚姻不是将两个世界合并为一，而是将两个都抛弃，以便让另一个崭新的世界建立起来。 尽管其他世人汲汲营营于追求高远、不可及的理想，结婚的人却天天脚踏实地携手行在“彼此爱顾”这条单纯、切近、谦逊的小径上。

从世界的眼光来看，这项工作并不耀武扬威，但却是神眼中最重要的。再没有比为神的爱做一些单纯的事更有成就感、更平安的了，这些事神自己也摆在最切身的位置。 把誓言从头到尾说一遍只要三十秒钟，但是要真正去履行，却得花一生的工夫。

婚姻的誓约使我们泥足身陷的一桩激进的事业：以一个渺小、脆弱、可爱之人的需求，对抗整个宇宙的其他需要，不管它们是多么急迫、重要又光荣，都不是配偶的对手。

我们的配偶必须占上风，以一挡百，以寡敌众，家庭的微末理由胜过世上任何高远的理想目标。 发现或寻找另一个人的过程，也是渐渐失去自我的过程。当然这不是丧失自我的本色，而只是把那些建立在个人意气上的假我除净罢了。

在婚姻里嫉妒是有地位的，夫妻双方直觉地知道配偶不可能在完全的忠贞以外找到任何安息与满足，就会善妒地想尽办法获得并保有对方的忠诚，确保对方的平安。

夫妻若不彼此相爱，像爱自己一样地爱对方，他们就不可能真正爱人、爱己。假设他们能确实相爱，这爱会变成火焰，能煽热周遭所有的人。 爱不仅从高处降尊纡贵，而且自最深的底部升华。

如果我们只为别人的圣贤而爱他，那根本不是爱。爱圣徒是一种浪费；爱是为罪人而设的。 如果人们真正明了婚姻是要求人完全舍己的，那么这世上的婚礼将大为减少。

因为结婚也是另一种形式的自杀，它不是舒适与安全感的保障，相反的，是为主舍弃生命的一个途径。 婚姻不是逃避痛苦的手段，而是有目标的一种受苦。

我们顺服神，乃因为祂是神，而且是完美的一位；

我们顺服人，则因为他们不完美，极需要我们出于爱的谦卑服侍。 

我们的顺从，也不是盲目的听命，而是出于爱的谦让。 婚姻是一种可以名之为“甘拜下风”的竞赛，是两个决意不肯占上风的意志互相退让的拔河赛。这是在姻婚中唯一真正行得通的态度，因为这正是神为婚姻所设计的方式。

祂特别为结婚的男女拟定这种全心投入，完全心平气和，又甘心乐意地接受“自我逐渐衰微”的历练，让神得尊崇与荣耀。

夫妻如何降服于神，又彼此契合呢？合一的融洽要怎么珍惜维护呢？就我所知，有两个先决条件：一是一起祷告，一是无条件的爱。 

依人的自然本性，是倾向于和人越来越疏离，而非更趋于合一。唯有无条件的爱能逆转此倾向，使婚姻常保新鲜，活泼成长。这样的爱能促进成长，因为它总是主动踏出第一步——先了解对方，先软下心肠，先不计前嫌弃，先承受指责。 

爱不只是一种为来世而做的操练，它就是来世。它是我们唯一能带进神国的东西。

我们有两种选择：或者任由生活中不美丽、不足为奇、不特殊、不优雅的事物淹没我们，使我们窒息；或者此时此地就学习呼吸感恩的空气。

说得浅显一点，将这思想实践于婚姻之中，就是要学习彼此欣赏，珍视对方，学习相亲相爱。