婚姻是盟约不是契约

夫妻名分是所有名分的根源。

家庭是神交付给我们的最重要的产业，我们是神产业的管家。我们想想，托付给我们产业（财宝）的神是怎样的一种心情？如果我们的财宝出了问题，神会怎么样对待我们？

不结婚就同居，是轻视自己的名分，也就是说在你还没有名的时候就要得这个分，有名才能有分，结了婚，有了夫妻之名，你才能名正言顺地开始婚姻中的生活。所以未婚同居也是一种藐视、轻看上帝给我们名分的举动。离婚也是这样的，婚姻是上帝所配合的，婚姻不是一个契约，婚姻是一个盟约，契约和盟约是不一样的，契约是以强调双方来履约，而且常常是以对方的履约为我继续履约的先决条件，就是我们都履约，如果你不履约的话，对不起，我有权解除这个约定，这是契约。像我们生活中、生意中的这种合同，就是契约。

很多不信主的婚姻专家在讲课的时候，他们都说婚姻是一种社会契约，强调双方的这种责任，但强调双方的责任就有一个问题，就是当你不尽责任的时候，对不起，我也不尽责任，当你违约的时候我也不再履行这个合同，这就是你交货我就付款，或者你先付款我再交货，但如果我付了款你不交货，那我吃亏了，下次我也不给你了；如果我交了货，你不给我钱，那么下一步第二批货我也不会给你。现在很多的婚姻就是这样一种状况，所以这种婚姻最后一定是当双方能够利益互补作为交换的时候，婚姻就可以平安继续下去，一旦一方不能够履约的时候，那么婚姻随着也就终止了。

但是在上帝看来，婚姻不是契约，婚姻是一个盟约，盟约是不以对方的表现为我是否履约的前提条件，强调“我”对这个约的态度是什么样的态度。订立盟约之后，“我”永远不改变，即便你改变了，“我”也不改变，这是上帝所向我们彰显的。你有了丈夫、妻子的名，你才能够在这个名开始有你的分，有你这个丈夫和妻子当尽的责任、当享受的利益、当有的权柄和当有的荣耀，所以要以责任为前提，其它三个是与责任相匹配的，永远都是这样的。

上帝说：“你们要生养众多，遍满了地”（创世纪9:1），他不是让我们遍满地面游过，而是在每一个地方，在每一个层次，每一个范围，每一个位置，都有人在那个地方在承担责任，因为承担责任，所以上帝必须给承担责任的人以相应的权柄、相应的利益和相应的荣耀，这个就是人当得的分。

但是这个分是与他的名相匹配的，他有这个名，他才能有这个权利。婚外情是在自己原来就有夫妻的名和分之外又去夺得他人的利益，这是自私的，这就等于轻视名分。很多的“小三”，你去破坏人家的婚姻，去诱惑人家的丈夫或者妻子，你就是对上帝所赋予他们的夫妻的名分公然地挑战，所以你挑战的不是他们俩，你挑战的是神，因为是神所给他们的名分。就像一个将军任命一个人做连长，那么凡是挑战这个连长的职权的，实际上都是在公然的挑战任命他做连长的那个将军。所以任何的未婚同居、婚外情等等都是公然地挑战神所赋予我们的名分，这是上帝所不能容忍的。

我们讲所有的名分，他们的根源都来源于夫妻，没有夫妻，就没有其他的名分。我们知道两个家族，用北方人的话说是“八竿子打不着”的两个家族，没有任何的关系，但就是因为这A家族的儿子娶了B家族的女儿，他们只要一通婚，马上所有的人之间就都有了名分，那边就成了岳父岳母，这边就是公公婆婆，生了孩子，妈妈的弟弟、哥哥就成了舅舅，爸爸的姐姐、妹妹就成了姑姑。即便是双胞胎的兄弟，他们俩之间虽然有哥哥弟弟的名分，但是这个兄弟俩之间却不是直系亲属，他们俩跟爸爸妈妈是直系亲属。你会发现，所有的名分都指向一个婚姻，他们都是因为一个婚姻才有的名分。

婚姻是所有家庭人际关系名分唯一的横向连接，家族有点像珠帘一样，都是纵向的，就是爷爷、爸爸、孙子，是一个纵向的，唯一横向的连接就是婚姻，所以刚才我讲了两个家族本来一点关系没有的，那么只要这两个家族其中有儿子和女儿，他们一结婚，马上这两个家族就都成了亲戚，都有了名，而且都有分，但这个横向连接一旦破裂，所有其他名分，那么业已建立起来的所有的名分和关系就都会发生破裂，发生混乱。

你会发现，夫妻俩一旦离婚，如果他们再婚，家里面就会出现很多的混乱，就是我管他叫爸爸，但他却不是我的爸爸，我跟他没有任何的血缘关系，或者我的亲儿子不跟我生活在一起而是在别人家里，在我家里的我也叫他女儿，他也叫我爸爸，我却跟她没有什么直接的关系。离婚以后，孩子和原来的血亲关系变得微妙起来，因为又有了一个新的外婆或者是新的舅舅，而且和他们没有血缘关系的……这个家庭中就发生很多很多的混乱。

所以我想借这些信息来跟大家讲，为什么上帝看重婚姻？因为上帝先创造了亚当夏娃，上帝完成亚当夏娃这个婚姻关系的创造之后，就歇了一切的工。这就是说，所有其他的人际关系都是在婚姻关系的基础之上延伸和发展而来的。

因为上帝没有缔造其他的人际关系，他只缔造了一个婚姻，那么后来那些关系怎么来的呢？就是因为夫妻同房才产生了父母亲和儿女之间的关系，产生父亲母亲的名分、儿子女儿的名分，他们又生了其他的儿女，才有了兄长与弟弟的名分，姐姐和妹妹的名分等等，其它名分都来源于婚姻。上帝先创造了亚当，于是诞生了世界上第一个关系叫做人神关系，就一个人与神之间的关系叫人神关系。婚姻关系就是仅次于个人与神的这种关系，是最最重要的人际关系。其他所有的关系都是从婚姻关系的基础上延伸发展而来的。而且你会发现，其他的关系都是血缘关系，而婚姻的关系却是盟约的关系。在上帝看来，盟约的关系要比血缘的关系更加重要，因为它是最优先的，所以任何人都不可轻视夫妻的名分。

双胞胎的兄长这样的一个名分都不能轻视，我们从圣经可以认识到这是差别最小的，也就几分钟的差别，其他的都一样，这么小的差别——耶和华神通过这个故事告诉我们都不可以交换，不可以买卖，不可以替代，不可以轻视，所以如果连这个名分都不能轻视的话，就更甭提所有名分的根基、来源——夫妻的名分，也就是婚姻的名分了。

如果没有婚姻关系的名分的建立，就没有其他的名分，没有婚姻怎么会有儿女呢？正因为夫妻的关系，是所有名分的来源和根基，所以我们必须要把它列在最优先的位置，我们可以“老吾老以及人之老”，也可以“幼吾幼以及人之幼”，我们把所有的除婚姻之外的所有的人际关系都可以去跟别人分享，就是他跟我虽然没有这个名分，但是我会爱别人的儿子像爱我自己的儿子一样；爱别人的老人像爱我自己的父母一样，虽然我跟他们没有儿子的名分，我这样爱他们，上帝也会悦纳。但是你不可以“妻吾妻以及人之妻”，你不能对待任何一个人，包括你自己的亲生母亲和你的亲生女儿，像对待自己的妻子一样，因为他们关系是其后的，不能名列于夫妻名分之前的。

但是现在很多家庭中的人会都爱自己的儿女，胜过爱自己的配偶，男人常常认为妻子是衣服，儿女是我的骨肉；妻子生了儿子以后，也认为这是我的亲生骨肉靠得住，丈夫是不值得信任的，也会把自己感情的投资都放在自己的亲生儿子身上，也就是爱他们的儿子胜过她的老公，这些都是因为摆错了位置，因为我们知道即便是你自己的母亲，你的儿女，你也不能跟他们成为一体，而只有夫妻在这个世界上是可以成为一体的关系，所以它是一个优先于其它所有关系的关系。

《箴言》5章18节说：“要使你的泉源蒙福；要喜悦你幼年所娶的妻。”这句话是什么意思呢？我们的儿女是泉水，一代一代传下去，就像泉水一样流下去了，妻子乃是泉水的那个源头，所以你要想你的泉水非常的干净，就是让你的后代能够蒙祝福的话，那么你一定要保护好泉源。如果要想让你的泉水都能够非常的洁净，非常的好，就要让这个源头非常的洁净，非常的好，就要保护源头，这句话翻译成大白话就是：给你儿女最大的福气、最大的祝福，也就是给你儿女最大的爱，就是爱他们的妈妈——你的结发妻子。也就是说你越爱你的结发妻子，你的儿女就会越蒙福。

这就跟我们中国传统所谓的“妻子是衣服，儿女是骨肉”正好相反：上帝认为爱自己的妻子是优先于爱儿女的，妻子也要爱你年轻时所嫁的夫，就是说你别有了孩子以后，就把孩子置于丈夫之上，你要知道你丈夫是你们全家的头，是你们家的支柱，你要想给孩子最好的爱，就要保护这个支柱，尊敬你的丈夫，因为夫妻之间的美好关系，夫妻二人的相亲相爱，会给孩子们带来最大的爱和鼓励。

《玛拉基书》2章13-15节说：“你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你们还说：‘这是为什么呢？‘因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。”这句话的意思就是说，当初很多以色列人都在为他们的饼和红豆汤，也就是为他们的利益奔忙而遗弃了他们的妻子。

他们以为都在为神做事情，他们越觉得自己有罪的话，就越是在耶和华的坛上多多地献祭，这个献祭在今天来讲就是我们手里所做的工。我们所做的各种各样的事业，甚至你在教会里的服侍事工等等，这都是我们在神坛上的祭物。不管这个祭物多么的好，当我们离开神的祭坛的时候，我们所得罪的妻子来到祭坛前面哇哇大哭说，耶和华神哪，我的丈夫虐待我，我的丈夫背弃我，我的丈夫怎么怎么对我不好，她这么一哭，眼泪就掉在你刚刚献的祭物上，你献的祭物再好也是白献，耶和华神连看都不看，因为耶和华知道你用诡诈对待你的结发妻子，她是你盟约（非契约）的配偶，但是你对她不忠诚、欺骗她，所以无论你在耶和华坛上献了多少的祭，多好的祭，耶和华也转眼不看。

以色列人想要很多女人，他们觉得女人那么美好，多来几个女人多好啊！所以他们就会问神说，神呀，你是大能的神，为什么不给亚当多造几个女人呢？你干嘛就给亚当造一个女人呢？神为什么给亚当只造一个夏娃呢？是的，神是有大能的，为什么只给亚当造一个夏娃呢?这就是香柏机构在婚姻节上所提倡的“一男一女、一夫一妻、一生一世、一心一意”这样的一个婚姻关系，是神给你的儿女最大的祝福，在这样的家庭当中所生长出来的孩子是最蒙上帝祝福的，而且他们的性情、他们的品格也能够得到比较好的影响，因为父母都是这样做的，儿女常常会跟随父母的脚踪走。你会发现，我们身边很多的父母一旦离婚，儿女的离婚也是非常容易的，如果你离婚了，儿女常常会效仿你，他也会无所谓，连父母都离婚了，他还在乎这个么？

所以神说，你们每个人都要看管好自己的心，不可贪婪，不可以诡诈对你幼年所娶的妻，你对结发妻子自始至终要忠诚，不可变心，不可耍诡诈，不可在背地里有偷摸的行为。耶和华要在丈夫和妻子中间作见证，我们讲这个夫妻关系，实际上是三者——丈夫、妻子和神之间的关系，夫妻之间任何事情、任何有罪的想法、诡诈的心态，可能任何人都不知道，但是上帝却知道，他在中间作见证，他告诉我们必须要谨守自己的心。

一个人在发展过程中，他的品格受到质疑的时候，人们不会说他没有“社教”没有“校教”，而是说他没有“家教”，所以家庭才是培养我们后代的品格最重要的场所。我们不要再像以扫那样看中饼和红豆汤，即看重我们社会职分和身份的获得和提升，而轻看我们自己由神而来的家庭中的名分。我们应尽的责任不能够甩给其他任何人。

基督徒与神儿子的名分是否相称

基督徒还有一个更加重要的一个名分，那就是神儿子的名分。

《罗马书》9章4节说：“他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。”《加拉太书》4章5节说：“要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”《以弗所书》1章5节说：“又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。”《希伯来书》12章16节非常重要，说：“恐怕有淫乱的，有贪婪世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。”

这些话告诉我们，圣经中所说的“以扫”并不是只说那个以扫，而是说我们今天还有很多的以扫。“恐怕有淫乱的，有贪婪世俗的如以扫”，在婚姻之外有淫乱行为和贪婪世俗的等等，他就跟当初以扫想要饼和红豆汤的意思是一样的，为了这些东西就把自己长子的名分卖了。父母因为自己的事业把父母的名分卖了，儿女也常常为了自己的快乐不尽儿女的名分，不也是为了饼和红豆汤出卖了自己名分吗？

所以我今天要在这里强调，我们的所作所为是否与我们神的儿子的名分相称，如果不相称的话，那么实际上我们也是在出卖我们儿子的名分。我们刚才强调，职分和身份是可以凭能力获得的，而名分是通过关系建立的，跟你的能力没有关系。所以当我们接受主耶稣信而受洗，我们的名分就变了，我们变成神的儿子了，所以我们就有名，而且我们有当得的分，那么每一个在主里的人都必须要看重自己神儿子的名分，你所行的要与你的名分相称。所以，基督徒任何出卖个人名分的行为，实际上都是出卖神儿子的名分的具体表现。

上帝让我们尽神儿子的名分，他有什么特别的心意吗？在我们中间，上帝对于青壮年男人，也就是20岁以上的男人，有更加特别的呼召，为什么？因为这个年龄段的男人，就是20岁以上到60岁以下的男人，他们是否在尽自己的名分之责，对整个社会是至关重要的，甚至有着决定性的影响。因为这一阶段的男人，他们所拥有的名分是最多的：他们过去是儿子现在变成了丈夫，有了孩子以后又变成了父亲；等他们自己的儿子有了儿子，他又变成了祖父……

可以这样说，整个社会的颓败最主要的原因也是由于这个年龄段的男人们多数出卖了自己的名分。很多20岁以上的男人，都在竭心尽力地去得他们的饼和红豆汤，而未尽心竭力地去承担他们的名分之责。上帝给男人的责任是“修理看守”，“修理”就是做工人，保证上帝交给你的产业能够正常地运转；“看守”就是不让你的产业受到外来的侵犯，这是上帝给男人的一个责任。你是丈夫、你是父亲，你有了这个名，就必须承担这样一个责任，那么丈夫和父亲的责任就是要成为修理看守者。

虽然每个人的生命在上帝的眼中看来是同等价值的，但是每个人在神面前应尽的责任确实是不同的。为什么不同，是因为上帝给每个人的恩赐是不一样的。

《马太福音》25章14-15节说：“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。”上帝就是这个主人，上帝按每个人的才干赐给他们银子，当主人回来让他们交账的时候，不会跟给五千两的人要一千两，也不会跟一千两的人要二千两，意思就是说不同的恩赐就必有不同的责任。男女的恩赐是不一样的，所以他们要在神面前所尽的责任是不一样的，上帝对男人有更多的要求，更重的担子。

那家里谁是主人呢？20岁到60岁的丈夫，最应当是一家之主，但是现在你会发现教会里最缺的就是20岁到60岁的男人，如果这个档次的人不承担责任的话，那么你会发现，教会里能挑大梁的都是这个年龄段的女人顶上来了。这个年龄段的男人，你无论是在家还是在教会都要承担最主要的责任。然而现实是这个年龄段的弟兄有的天天在职场打拼不顾家，这不好，有的弟兄整天忙在教会不回家，也不对，因为保罗说了：“人若不知道管理自己的家，焉能照看神的教会呢？”（提摩太前书3:5）首先在家里做一个称职的丈夫，合格的父亲，孝敬的儿女，这才能够让人非常信服地在教会里面承担一些重要的角色，否则的话，我们的生命就出现了一种让人感到困惑的情况。

总 结

上帝通过圣经中以扫为了饼和红豆汤把长子的名分出卖，告诉我们，这种情况在历史的各个阶段都大量存在，人们都在拼命地去得饼和红豆汤。当我们得到我们的饼和红豆汤的时候，我们就失去了上帝所给我们的在家庭中重要的名分。上帝看名分是最重要的，我们每个人都要尽自己的名分。一个守盟约的家庭，婚姻就会非常的和谐、非常的稳固、家庭就得以健全，在健全的家庭当中成长出来的孩子，他们的发育、成长和品格的塑造，都会得到上帝的祝福。

希望通过今天短短一个半小时的学习，让我们都能够开始认罪、悔改，回到圣经当中来，承担起我们各自的名分。名分包含四个因素：第一，责任；第二，与之相应的权柄；第三，利益；第四，荣耀。

提问互动：解惑释疑

读者群提问一：袁老师，我儿子一直反对我们要个老二，我问他为什么，他的答案竟然是怕弟弟抢了他长子的名份！他说，圣经中老二都比老大好，得到的祝福都比老大多。请问老师孩子的想法对吗？

袁老师：这个想法是自私，是不对的，所以要纠正。如果没有其他孩子的话，他也不是什么长子，而是独生子。一般来说，现在孩子是很难打掉他的自我中心的习性，我观察这么多年，发现就是这样的，作为父母来说，因为只有一个孩子，就认为他是一个独苗，所以你自觉不自觉的，在很多地方会对他非常的迁就，父母的这种心态就不太对头。针对这个情况我建议，你再生一个孩子是更有必要了，要慢慢地让孩子知道我们给他的爱不会因这个弟弟妹妹的出现而减少，要给他这样的一个确信，但是同时也要循序渐进地教导他，因为他已经被人们簇拥着，这种以自我中心的惯性思维要开始慢慢地调整。同时，你要知道上帝让我们生养众多，实际上每当多一个孩子，做父母的心态就会放松很多，即他不是独生一个了，你还有别的孩子，你对这个孩子的一些不太正常的心态自然就会大大改善；孩子也要学习这门功课，他要知道任何事情还有别人，不光是我自己。

读者群提问二：如何和家里不信主的老人、价值观不同的老人相处，还能保持家庭愉悦的氛围？

袁老师：对于家里不信的老人，不要一味地说教，而是要有基督生命的展现。如果你上网查一查会查到我的一个录像，就是我为我父亲写的一封信，叫《我们爱你，亲爱的父亲》，我讲这个事实做一个见证，就是我给我父亲传了六七年的福音，他都没有信。

圣灵感动我，不让我再跟他讲这些道理了，而是要开始去爱他，所以在他过80岁寿辰的时候，我给他写了一封信，在他生日宴会上我是声泪俱下地给他念这封信的，当时还让我的妻子用卡式录音机放《奇异恩典》的音乐作为背景。我记得特别清楚，当我给他念完这封信的时候，我父亲就感动得流着眼泪，我父亲是2月份的生日，就在那一年中秋节的时候，也就是半年以后他信主了，因为我父亲感觉到了一种从来没有感受到的爱。我们用语言只是讲道理，是不行的，一定要从里向外地尊重他们，爱他们，用我们的爱去感化他们。他看到我们这种从生活细节中所彰显出来的一种美好的基督的品格，才是他们信主最重要的推动力。

读者群提问三：袁老师，对于那些贪恋世俗的“以扫”，究竟该怎样应对呢？

袁老师：我们要反省，上帝在提醒我们，不是要怎么去对付别人，而是要常常反省自己所犯的同样的错误。我们常常不知不觉地追求饼和红豆汤了，所以我们时刻都要警惕世俗的试探诱惑，我们要立志不去追求它。当我们朝着神悦纳的道路前进的时候，自以为挺不错的，但是常常不小心就又被饼和红豆汤所吸引，这一生不断地会这样，所以在主祷文里说“不叫我们遇见试探”，魔鬼撒旦是非常狡猾的，如果让你意识到的话，那么它就失败了，所以一定是“悄悄地进村”，非常巧妙地来吸引你、诱惑你，有很多很属灵的传道人多少年以后在某些事情上跌倒了，都是因为不经意或者是不注意自己。所以日子过得安逸以后，人们最容易丧失斗志，这便中了撒旦的圈套，我们要特别的小心。不是怎么去对付那些如以扫的人，而是要警惕自己，不成为以扫那样的人，我们这样做的时候就影响了我们周围的人。

圣经上的话，都是神对我们每个人讲的，而不是让我们拿这些去看别人合不合标准，否则就是去论断别人了。持守好我们自己，看到有的弟兄姐妹如果是走得比较远，或者有这种可能性的时候，我们要求神帮助他们，并善意地去提醒他们。

愿神祝福香柏读者群里每一位弟兄姐妹的婚姻和家庭。