基督徒思想完美的婚姻时，不应从浪漫喜剧中寻找灵感。但我们至少可以借鉴一点：我们应能面对配偶说："是你让我变得整全。"

如果你不信我，就让我们听听约翰·加尔文的说法。他在写到第一次婚姻时说：

上帝从亚当身上取走某样东西，为的是让他能用更仁慈的心，全然接受自己的一部分……现在，他看到自己，从前只是一半完整的人，在他妻子里面变得整全。(参《创世记》2:21注释)

丈夫和妻子这种互相促成整全，让使徒保罗可以说，爱你的配偶就是爱你自己（参《以弗所书》5:28）。二人真正为一，这讲的远不止是情感。这意味着他们成为一体。

二人为一，共同生活

保罗写道：丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。（《以弗所书》5:28-32）

二人为一，共同生活，这是什么意思？以下是夫妻成为一体的一些含义。

▍同一身体

要理解这“一”，我们必须看到它是《创世记》2章21-24节的“一”。它是一个身体的“一”。神先造了亚当，但亚当不整全。“那人独居不好。”就连在动物中，也“没有遇见配偶帮助他”（《创世记》2:18、20）。所以，神为亚当造了配偶作他合适的帮手，是从亚当自己身体里取出肋骨造的（《哥林多前书》11:8）。

亚当见到夏娃，他说：“这是我骨中的骨，肉中的肉。”（《创世记》2:23）所以，圣经说，因此，“人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”（《创世记》2:23-24；《以弗所书》5:31）。因他们本是一体，所以要成为一体。

▍同一使命

婚姻的“一”带来呼召的“一”。神赋予亚当一个原初的呼召，就是生养众多，遍满全地，治理这地，而这是他一个人无法做到的（《创世记》1:28；2:18）。所以女人是为男人而造的（《哥林多前书》11:9）。和动物不同，只有女人才是这份工作合适的帮手（《创世记》2:20）。

▍同一联合

合乎圣经的“一”要求离开其他联合，尤其是与父母的联合。《诗篇》45篇讲到加入新家，以此解释这一点。“女子啊，你要听，要想，要侧耳而听，不要记念你的民和你的父家，王就羡慕你的美貌，因为他是你的主，你当敬拜他。”（《诗篇》45:10-11）这告诉我们，婚姻的联合有别于更广阔的亲属共同体。婚姻开启了一种新的头-身体的关系。就这样，夫妻组成的家庭是最基本的民事制度。婚姻是一体。

▍同一承诺

合乎圣经的“一”的第三个含义是长久。耶稣亲自表明有这样的联系。“既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”（《马太福音》19:6）即使对承认神定规了某些离婚理由的基督徒和教会来说，离婚也总是悲剧，因它撕裂了一个身体。离婚就像死亡，把两个本属于一起的人分开。所以，基督徒在缔结婚姻时，都会宣誓承诺终生相守，要竭尽所能让婚姻持续到最后。

▍同一种爱

婚姻是一体联合的最后一个含义，就是爱的逻辑。正如保罗在《以弗所书》5章28节所说，爱配偶就是爱自己。丈夫爱妻子，就是爱自己的身体，妻子爱丈夫，就是爱自己的头。这就是恨自己的配偶是如此可悲的原因。这其实是一种自恨。虐待妻子就是虐待自己。鄙视丈夫就是鄙视自己。

合一生活的挑战

我认为，即使不是大多数，很多基督徒也会说，圣经中的婚姻图景其实很有吸引力。它鼓舞人，甚至给人灵感。但是，为什么婚姻如此艰难？

罪永远是第一个答案。婚姻的唯一人选是罪人，他们还多了一个劣势，就是生活在罪人的周围，为其他罪人工作，与其他罪人结交。除此之外，在他们的生活当中，罪恶的势力和邪恶的力量会加害他们，攻击他们。地上的生活是战争（《约伯记》7:1），而我们的婚姻只存在于地上。

但合一生活会有某些具体、可预见的挑战。所有优秀的婚姻辅导员都知道要提到金钱和大家庭的影响。他们会警告工作过度，或花太多时间在朋友身上和爱好方面的危险。这些是可以预见的危险，而且非常实在。但这些危险实际上都把人带回到身份这问题：我们认为婚姻是什么，我们认为自己是谁。

▍父母的影响

婚后，父母的影响当然继续存在，但圣经对婚姻的“一”的教导是很清楚的，就是一男一女结婚后，父母的权柄就终止了。夫妻双方应继续孝敬和尊重自己和对方的父母，但也必须以适当的方式与他们分开。大家庭不应干涉夫妻生活，也不要试图让他们彼此对立。这类建议说起来容易，应用起来却很困难，但这一切都始于了解婚姻的“一”。夫妻合“一”是自己的家庭。

▍金钱

金钱也受我们心态影响。当一方花钱不顾另一方时，婚姻就会出现裂痕，这种情况发生，因为他们想的还是“我的”和“你的”。但实际上，金钱和事物，现在都是“他们的”——全部都是。

第四世纪的教父屈梭多模这样说：

最重要的，是把“我的”和“你的”这种观念从她心中除去。她若说“我的”，就对她说：“你把什么事情叫作是你的？其实我不知道，我自己没有一样是我的。既然全部都是你的，你怎么还说‘我的’呢？”（《<以弗所书>讲道》，第20篇）

▍工作

工作方面的责任也是如此。在现代社会，特别是随着工作时间和休息时间之间明确的界限被打破，人的工作时间比以往任何时候都要长。由于智能手机出现，人即使在吃饭的时候，在公园散步的时候，在本该睡觉的时候也在工作。但这种工作方式会让婚姻变得空洞。

合乎圣经的婚姻的“一”，意味着婚姻居首位。基督徒应把自己的“工作”理解为家庭文化使命的延伸和应用，是他们共同生养众多、遍满全地和治理这地的一种方式。实际上，这意味着我们工作的任务，必须支持我们婚姻和家庭更基本的工作。如果工作伤害了我们的家庭，那么工作就是伤害了我们自己的身体。

▍朋友

最后，朋友也是如此。虽然男女自然会有自己一类的朋友，而且通常是截然不同的朋友，但需要划清界限。对待朋友，从来就不是“我们自己说了算”，这始终是我们身体的一部分。因此，我们如何对待朋友，与朋友相处多久，这也应当是为了我们配偶的益处，要对头和身体都有好处。

我们都想拥有的婚姻

为什么这是基督教对婚姻的特有认识？

这种对婚姻的认识为基督教独有，因它来自神的话语，但更重要的是，这是基督教的认识，因它见证了基督。它活出了基督向教会显明的自我牺牲的爱（《以弗所书》5:25-27）。身为基督徒，结婚就是进入向自我死的一生。夫妻双方不能把自己的愿望放在第一位。他们必须彼此服侍，学会在他们所爱之人的喜乐中找到自己的喜乐。事实上，他们必须认识到，只有在配偶成功和兴旺的情况下，他们才会成功和兴旺。他们要从另一半的荣耀中得荣耀。

基督徒的婚姻也见证了信徒与基督相交。通过我们与基督联合，基督所有的福气现在都是我们的（《哥林多前书》3:21-23; 《以弗所书》1:3）。我们与基督如此紧密相连，以至于我们可以说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。"（《加拉太书》2:20）当丈夫爱妻子，就如基督爱教会，当妻子顺服丈夫，就像顺服主，他们就是整全基督活的形象。

终极而言，这种婚姻指向历史终结时那伟大的婚姻，那时圣城从天而降，“预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”（《启示录》21:2）它指向那伟大的婚姻，在当中，我们所有人已洗净，毫无玷污、皱纹等类的病，成为荣耀，献给我们那位永远的丈夫。

这就是我们都想拥有的婚姻，那超越世间最美好婚姻的婚姻。