2，操练忍耐 —— 根植于我们对另一个世界的盼望

我想对于我们生活在这个世代里的人来说，操练“恒切忍耐”这个品格，的确挑战挺大的，因为我们的生活环境，越来越少能提供操练这个性格所必备的条件。我们生活在现代“快餐式”的环境里，越来越讲究快捷、舒适、便利，世界觉得这是社会进步，但也可以说是陷阱，因为现代人越来越浮躁、易怒，缺少忍耐、持守、坚韧的能力。我想也正因此，当我们进入婚姻，而不得不面对神所给我们的环境，来操练这个“恒切忍耐”的品格时，我们会越发地觉得艰难而痛苦。

就如书里说的 ：“公义 – 也就是真正的敬虔 – 乃是在我们长久恒心行善中流露出来。”“神所要的公义，是恒久的公义，一种持续行善的决心，即使你不断遭遇阻力仍不退却。敬虔绝对不只是偶尔表现慷慨仁慈的倾向。它是一种恒切降伏在神面前的委身。”而这个恒心行善的能力，乃在于我们对另一个世界的盼望。圣经上说，“如今长存的，有信、有望、有爱。” 这个“永世的盼望”，在初期使徒们的教训里，经常是跟我们所重视的信心和爱心并提的。如果把关于这方面的教训从新约里去掉，大概一半新约圣经都没有了。

但是我们如今所处这个末世，却越来越少真切、热切地提及这个“永世的盼望”，更多听到的是如何让信仰帮助我们好好地渡过今生。我们觉得这个永世的盼望何等遥远、飘渺而不可捉摸，不够现实，不够实际。我甚至听到有话说，“基督徒与其经常讲论将来摸不着的永世，不如多讲在今生如何在工作上、家庭中做好见证，更好地传福音。”这话听起来很有道理，但却是撒旦一个谎言，对我们灵命的成长，造成了致命的伤害。

保罗说过，“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”神是永恒的神，祂一切工作的着重点、目标、结果，都在于永恒的荣耀。我们被拯救、被拣选、被模塑、被试炼，是要成为“天上的国民”，成为“君尊的祭司”，是要与基督一同做王，管理将来的世界！ 我们渡过的今生，好比一个“王的训练班”，为着培训我们这些将来做王管理世界之人的品性和能力，也是要决定将来世代我们要从神那里得到的赏赐和基业。

就如老弟兄说的，“基督徒的世界观是悲观的，但是人生观是乐观的。”我们的盼望不在乎这个世界，我们不会好像世人一样，满心相信“世界会更美好”，尽情追求其繁华美好而迷失自己。但是因为晓得“今生定永世”，我们今生一切的经历、遭遇，我们一切的努力、挣扎、奋斗、劳苦，是有着更为长远和真实的意义，所以也就会在所经历的一切事情上，比世人更殷勤、忠心、谨慎和乐观。这是神放在我们每一个祂真实儿女心里，那个永恒生命所具有特别的盼望特质。

因着今生生活的艰难，我们有时候会心里叹息，希望快快离世，与主同在，那时候“没有眼泪，没有痛苦” － 很多时候，我们对永世的想象，仅止于此。我们其实不晓得在将来的永永远远里，我们在神面前，在那美好的新天新地里，都在做什么？难道就是天天啥事不做，只是穿着白衣，唱歌赞美神？我们不了解主耶稣说的那些比喻当中，管理“一座城”“五座城”“十座城”是什么意思，更没有真的看见，使徒们愿意用生命来换取的“冠冕”，是有着怎样的荣耀、何等的美好！保罗是说“我活着就是基督，我死了就有益处”，那么我们这些还不能说“活着就是基督”的，死了就会如我们想象的，结束痛苦，一切就都会好起来了？

今生很多的难处痛苦，的确是神用来在我们里面形成“恒切忍耐”这个品格的工具。在难处里，我们多会求神加力量给我们，好让我们渡过难处。实在说来，我们更需要切切求神，开我们的心眼，让我们能够真实看见将来荣耀的盼望，正如我们的主所经历的，“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”我们也是如此，忍耐的力量是源于这实实在在，“摆在前面的喜乐”！求神把这个，在我们心里，变为一个属灵真实的看见，而不只是头脑上的知道和承认！

今天的分享可能是不多的几次，并不讲述各自的婚姻现实生活，却请各位姊妹认真思考一下，对你来说，圣经里所记载、描写的这个将来永世的盼望，有多实际？我们对此有多少的了解？又有多愿意花时间和精力，查考圣经，去弄明白的？

（待续）

你的婚姻不仅是你与另一个人所立下的神圣誓约，它也是帮助你更认识神、更信靠祂、更深爱祂的一项属灵操练。

阅读本书可能就此改变你的婚姻，更大的可能是：它将改变你的生命。因为，无论婚姻对你而言是甘是苦，它能帮助你与神更亲密同行，藉此培养出真实美好的灵命，使你成为周遭世界的盐，散发出基督的风味。

整理：于姊妹