"从心动的恋爱到美丽的婚姻"的书

在雅歌4：6里面，是这样表现新郎新婚之夜的喜乐的：“我要往没药山和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。”

你理解是什么意思吗？所罗门基本上是这样说的。“我想要在这里停留一段时间。”他想分享爱到早晨的太阳升起。这里提到没药山和乳香冈，不是说要去爬山，这里的没药山和乳香冈是指新妇的一些部分特征，是在说新郎想要很长时间的享受与新娘的爱中。

这点很重要的原因是，夫妻的关系要浪漫和温柔，不能十分平淡。之前未结婚时所罗门控制自己的时候，并不能说明他没有热情，他完全的陷入对新妇的爱里面，他十分的想要她。上帝在他里面放的火焰慢慢的变得越来越强烈，上帝希望夫妻关系不仅是浪漫和温柔的，更是热情激情的。

这对新婚夫妇的性是激情的。特别是所罗门的心无比热情。他这样说：“我哪里也不去，就在这里。现在哪里也不想去。”全身心的集中于关系中，而不是其他地方。不看时钟，也不躺在新娘的肩膀上看电视，也不想着工作的事，精神完全的集中在新妇身上。“如果这一瞬间能持久到永远......” 我们要和所罗门一样，对夫妻的同床感到热情。不要着急，也不要冲动，也不要胡思乱想，不要分心，不要受任何东西的影响。最理想的夫妻关系是被爱充满，热情慢慢的变得更强烈。看雅歌4:7:我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。

看吧，所罗门的热情完全没有减少。从“你全然美丽”这句话中，可以看出所罗门已经看到了新妇的全身。现在新妇是赤身露体在他面前的。那时代，女性的身体是完全被衣服给遮住的，当时女性绝对不能穿露出身体的衣服。所以所罗门肯定是第一次看到新妇的胸部大小、臀部形态、大腿的模样。

新妇也肯定是十分紧张的。如果新郎不满意我的身体呢？如果新郎显露出失望表情呢？希望新郎可以看到自己的身体后，感到满足。

所罗门毫不犹豫的以赞叹声回应说：“毫无瑕疵。” 新娘一丝不挂站在眼前的瞬间，和所有的新郎一样，所罗门也站在了是以恩典对待，还是批判的选择路上。就和人类最初的夫妻一样，两个人是对彼此露出全部的。在罪进入世界之前，亚当和夏娃夫妻二人赤身露体，并不羞耻。这个是所有夫妻要追求的热情、亲密感和安全的状态，丈夫有责任带头制造这样的状态。

所罗门和新妇洞房花烛夜的晚上，两个人即使赤身露体也完全不感到羞耻。新郎为了让新娘感到更安心，用尽心思，什么都无法冷却他对新娘的热情的爱。

"我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩，与我一同离开利巴嫩。从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山往下观看。"

雅歌4:8

在这里的到底发生了什么事情？现在是开始感到厌烦，要去动物园了吗？并不是！所罗门完全陷入了对新妇的热情。山顶，凶猛的野兽，这些象征着热情，两人被强烈的热情充斥着，好似神游天外，感觉好像来到了辽阔的大自然世界一样。

所罗门对新妇喊着说：“和我一起去吧。”这样的他，把新妇牵引到热情的快乐里。“和我一起来，我要带你到爱的顶峰。” 一位注释家这样说：“可以单纯的看为新郎和新妇非常开心而说的话。这代表着‘把你交给我’，你是我的，离开过去，享受未来吧。”

在夫妻关系中产生的热情，并不是单纯的性欲。这是为了想要完成结婚目的的渴望。婚姻的目标是什么呢？就是“成为一体”（创2:24）形成真挚的联合。两个人正在成为新的某种东西。

夫妻如果真挚地在性上连接，热情就会无法控制地满溢出来。如果是已经结婚的人，可能就已经有过这样的经验了。当然，这种经历并不是每次都是一样的，但是两个人在感情上、精神上完全融为一体，在所有气缸中点火的状态下进行的性结合与单纯的性关系是大不相同的。并且，所罗门也不知如何停止这诗意的爱的告白。

我妹子，我新妇，你夺了我的心。你用眼一看，用你项上的一条金链，夺了我的心。我妹子，我新妇，你的爱情何其美。你的爱情比酒更美。你膏油的香气胜过一切香品。我新妇，你的嘴唇滴蜜。好像蜂房滴蜜。你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香气如利巴嫩的香气。

雅歌4:9-11

所罗门热情而有感觉的亲吻了新妇。可能听起来有些奇怪，他对新娘热情的爱到让人觉得有种贪馋的程度。把新妇的味道比喻成滴蜜和蜂房滴蜜，这意味着他深深吸入了她的爱。实际上，在箴言5:19也说丈夫要常常恋慕妻子的爱情。

但，不要把情欲和无节制的欲望误认为是热情的爱。不能把急促或强制的态度与热情混淆。从色情小说，到低级浪漫小说，我们的社会常常把这种无礼变身为热情。当然夫妻之间要彼此喜欢，才能享受热情的爱。但是也必须要留下浪漫和温柔。而且，就像现在为止看到的一样，所罗门和新妇的夫妻关系，不是以热情开始的。也没有两个人当中，就一个人火热起来，这种热情是丈夫和妻子在各个方面都有很深的联系之后的结果。因为两人在发生关系之前，充分地享受爱，所以两人一起燃起了熊熊烈火。

这样的热情没有限制。Besty Ricucci这样说：“在盟约的爱和相互服侍的里面，热情再怎么满溢也不会过度。圣经说，我们的性亲密感必须要热情。”

如果把淫乱的情欲当作这样的热情，性行为就会堕落为低俗的行为。甚至婚姻里的夫妻关系也会变成这样。即使夫妻都同意某一个性行为，也并不代表一定是正确的行为。甚至是信主的夫妻也可能会建立和“不认识神的外邦人一样的私欲邪情”的性关系。（帖前4:5）

所罗门和新妇不是随着淫乱的冲动，而是随着热情分享着爱。丈夫和妻子的联合是通过性亲密感结出果实，这个联合使两个人的性超过单纯的性。这是从圣经角度来看，性有神圣的一面的理由。