弟兄姐妹平安，我们开始学习《基督徒婚姻课程》，愿上帝赐福！

文字摘录：

箴22:6 “教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”经文中提到“教养”这两个字，按希伯来文的原义有三种意思：

1、划定界线，字面的意义是缩窄，限制或收紧。也就是说这节经文告诉为人父母的，要为孩子制定规范，实施家规，在孩子四围设立保护的边界。

2、奉献给神，根据申20:5“官长也要对百姓宣告说，谁建造房屋，尚未奉献，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去奉献。”尼12:27“耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人，招到耶路撒冷，要称谢，歌唱，敲钹，鼓瑟，弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。”

这个字的意思是：奉献，为房子，城墙行告成之礼。它字根的原义是“创始”“发起”或“奉献”在奉献的仪式中要宣告这件物品，这个地方，或是这个人，为了事奉神的缘故，要分别为圣，也就是说箴言在告诉为人父母的必须特意的甚至公开的来表明自己的孩子是属乎神的，并且在教养儿女的过程中，要时时谨记儿女的这个特殊身份。父母必须牢记着这个目标，就是每个管教的决定不是父母的私有特权，也不应以孩子的权力为考量，而先要承认神的主权，以神的旨意为重。

3、管教训练，这个字第一次出现是在 创14:14“亚伯兰听见他侄儿（原文作弟兄）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，”从这节经文对亚伯拉罕军队的描述，我们不难看出，这些仆人并非战场上的新手，他们很有效率的包围了敌人，然后出其不意的突袭对方，以寡敌众，展现出他们是训练有素的队伍。

箴19:18 “趁有指望，管教你的儿子。你的心不可任他死亡。”所有明智的父母都应该了解，回避管教孩子的责任，是一种懦弱的行为，这可能是吃力不讨好的苦差事，不过也总要有人去做，身为父母的就应该责无旁贷挑起这个重责大任，这句古老的箴言用短短的两句话就表明了这个重点。

。箴12:1 “喜爱管教的，就是喜爱知识。恨恶责备的，却是畜类。”乍看之下或许有些人会认为，这些古人好像是被虐待狂，他们以痛苦为乐，难道他们真的享受被骂，乐意接受管教，以及别人的谴责纠正和责罚吗？他们真的认为接受惩罚是件好事情吗？这些使他们感到困惑，然而事实上他们才是对管教有健全看法的人。他们体认出管教所带来的长期益处，使得他们把“管教”看为实现生命必不可缺少的一部分。

箴13:24 “不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。”就像是口头指责的动机必须是发自爱与关怀，体罚也是如此。可能父母很容易是在暴怒中不分青红皂白的责打，所以，父母对于自己管教的态度，必须格外的谨慎，爱孩子并不是叫父母忽视孩子愚昧、叛逆的行为。

爱迫使我们不贪图自已的方便，按步就搬的作出适当的反应，我们是否真的很关切孩子，能在管教时谨守自己，而不至于在当时的压力下，大发雷霆呢，在纠正孩子改变态度的过程当中，箴言20:30节说出了一个重要的观点“鞭伤除净人的罪恶。责打能入人的心腹。”

不论箴言的“杖”是字意解释还是灵意解释，经验告诉我们，痛苦的经历确实能成为成长的催化剂。

当然某些痛苦的经历了会徒然留下伤害的记号，丝毫没有学到一点的教训，它的差别在哪里呢？以上的箴言指出，惩罚不可或缺的一个层面，若要成功的纠正一个孩童的行为，必须要达到宣泄的作用，才能舒发孩子心中的罪恶感，使他重新开始。