撒母耳记是一卷旧约历史书，主要记载了以色列头两任国王的生平故事，这两位国王就是我们耳熟能详的扫罗和大卫王。但这两位王都和同一个先知有着密切的关系，这位先知就是撒母耳。

撒母耳不仅是先知，还是以色列历史上最后一位士师，是一位承前启后的人物。在他的服侍生涯里，膏抹了以色列的两位君王扫罗和大卫。

当我们瞩目撒母耳的光环时，不要忘了在撒母耳的背后曾经站着一位伟大而敬虔的母亲-哈拿。整个撒母耳记虽然写了战场上千军万马的厮杀，但却是从以法莲山地一个普通的家庭写起的。这个家庭的家长名叫以利加拿，他有两个妻子，哈拿就是其中之一。

圣经是这样记述这个家庭的：“他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。”（撒母耳记上 1:2）

在古代以色列，一个妇女不能生育孩子尤其是儿子，会被社会舆论视为奇耻大辱。而在多妻制结构的家庭里，能生孩子的妇女一般最受恩宠，也很有一种优越感。我们看创世记，当夏甲给亚伯拉罕生了儿子后，立马就小瞧自己的主母撒拉了。

我们可以想象一下，不能生育的哈拿在这个家庭里多么蒙羞地位也是多么尴尬。而能生儿女的毗尼拿可没有好眼色给哈拿。 “毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。”撒母耳记上 1:6（另参1:7）哈拿心里所受的苦痛、愁苦可想而知。圣经叙述哈拿常常哭泣。

不过，哈拿的丈夫爱哈拿，时常安慰她。“她丈夫以利加拿对她说：「哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？」”（撒母耳记上 1:8）

哈拿为什么不能生育？圣经说得很清楚：“给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。”（撒母耳记上 1:5）圣经并没有解释神为何不使哈拿生育，但我们看到哈拿故事的后半段，我们应该知晓这里也有神的美意，借此引导哈拿这位濒临绝望的女子去寻求神仰望神并经历神。虽然心里充满愁苦的哈拿很受丈夫宠爱，但她心里依然渴慕能生育孩子，除掉自己的羞辱。

哈拿没有靠人的力量去寻找“民间的偏方”或“秘方”，而是前往会幕（当时设立在示罗）去向万军之耶和华祈求，因哈拿是一位敬虔的女子。圣经向我们记载了哈拿向神祈祷的动人一幕：

“哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：‘万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。’哈拿在耶和华面前不住地祈祷……”（撒母耳记上 1:10-12）

站在神面前的是一位心里充满苦水的哈拿。她向神祷告，没有华丽的词藻，却是情词恳切。她把自己的苦情完全敞开在神面前，更向神祈求一个儿子，并且许愿把这个儿子奉献给主。不是奉献一段时间，而是奉献“终身”。

注意，在这里哈拿并没有和神讨价还价说她想要两个或两个以上的儿子，她只要一个儿子，并且决志把这个儿子奉献给神。

神垂听了哈拿的祷告，之后哈拿就怀孕生了一个儿子，并给儿子起名叫“撒母耳”。这个名字不是随便写的，而是表达对神恩典的纪念。圣经对此说得很清楚：“哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：「这是我从耶和华那里求来的。」”（撒母耳记上 1:20）

哈拿终于得了儿子，她的愁苦变成欢歌。可是考验也来了，她不是向神许愿要把这个儿子“终身归与耶和华”吗？她能兑现自己的诺言吗？

在小撒母耳吃奶的那几年，哈拿寸步不离地陪伴着自己的宝贝儿子。但等到儿子断了奶（古代小孩断奶时间比较晚），哈拿毫不犹豫地带着小撒母耳去示罗会幕那里，面见以利要把儿子放到会幕里服侍神。这意味着，哈拿要和自己的宝贝儿子经历分离之苦。毕竟哈拿不能再像以往那样天天陪伴着自己的小宝贝了。对于这位母亲来说，心里可能如同刀割一般。

然而，哈拿敬畏神，她深知这个孩子是从神而来的，她要照着所许的愿把自己的孩子奉献给神使用。哈拿献祭并敬拜神以后，留下小撒母耳，独自回家，似乎又回到从前的状态了。但她的心不再像以前那样愁苦，因为她知道她把自己最好的奉献给神，神会负责到底。

哈拿献上自己的儿子，看似是“失去”了儿子，但神喜悦哈拿的信心和奉献。圣经告诉我们以后神大大眷顾哈拿，她又一连生了三个儿子两个女儿，成为多子的乐母。

哈拿的故事就此结束，但她的儿子撒母耳的故事刚刚开始。后来我们也知道，在以色列最为黑暗的时刻，在以利家族堕落到罪恶深渊的时候，撒母耳被神大大兴起，给以色列带来了伟大的属灵复兴。

撒母耳能在那个黑暗的时代敬虔爱主，肯定也受到她的母亲的影响。

哈拿，这位敬虔的女子，这位美丽的母亲，就算小撒母耳不在她身边，肯定经常为她的儿子迫切地守望祷告。

这位伟大的母亲把自己的宝贝儿子奉献给主，为儿子祷告，使儿子一生活在神的面前，并为神使用。这不是今天的基督徒父母应当学习效法的地方吗？

整理人：活水姊妹