翻译：星凡 | 润色：赵萍

主播：安妮 | 后期：浣真

今天，我们通过以弗所书5章22-33节，一起来看一下妻子当顺服丈夫，丈夫要爱妻子，意味着什么？

我们先来读一下经文：

权威与上帝的设计

保罗在多处经文中讲到秩序，都是先向那些权威之下的人，妻子、孩子和奴隶讲话，然后对那些有权威的人，丈夫、父母和主人讲话。在这里，妻子们被命令顺服自己的丈夫，妻子不是被教导顺服所有的男人，而是自己的丈夫。这里的“顺服”使用的是中性动词，强调顺服的自愿性。保罗的意思是，妻子要愿意顺服她的丈夫，但他没有说丈夫可以要求妻子的顺服。保罗接着提供了一个比较：“如同顺服主”，这为女人顺服丈夫提供了一个动机。当一个女人自愿顺服她的丈夫时，她就同时也顺服了主。

保罗接着给出了为什么妻子应该顺服丈夫的理由。他说，因为丈夫是妻子的头（以弗所书5:23)。妻子应该顺服丈夫，因为上帝把丈夫置于了权威的角色。这里“头”清楚地代表了“权威” 。请注意，保罗的论点并没有建立在文化或社会规范之上。相反，他的论点是基于上帝赋予丈夫的领导角色（哥林多前书11:3-12；提摩太前书2:11–13)。顺服并不意味着一种身份上的低等。基督在地位上与父平等，但祂愿意顺服父的旨意（哥林多前书15:28)。同样，女人在价值和重要性上和男人是平等的，因为二者都是按照上帝的形象被造的。但是，根据上帝的设计，男人和女人在婚姻关系中扮演着不同的角色。保罗作了一个比较：“如同基督是教会的头。”基督是教会的头，在某种程度上类似于丈夫是他妻子的头。

保罗曾比喻教会是基督的“身体”，这是保罗之前在《以弗所书》中讲过的（以弗所书1:23; 2:16; 4:4, 12, 16)。基督对教会来说是“救主”，因为祂为自己救赎了教会。

以弗所书5：24重申了先前的训诫，再次强调顺服的自愿性：“教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”正如教会自愿顺服基督一样，妻子也应该自由和自愿地顺服丈夫。当然，妻子不应该在有罪的、有害的或违反神命令的事情上顺从她的丈夫（使徒行传5：29）。在这里我要特别强调的是，这些话不是出于丈夫必须对妻子爱的前提下，这篇文章的重点是妻子愿意顺服丈夫领导的重要性，即使她的丈夫是一位不信神的。

自我牺牲的爱

在教导妻子顺服丈夫之后，保罗把注意力转向丈夫，教导他们要爱妻子。保罗敦促丈夫去爱他们的妻子，而不是敦促他们去统治或压制他们的妻子，这是有点出乎意料的。在圣经之外的犹太文学中，丈夫很少被劝告去爱他们的妻子，而动词“爱”（agapao）从未在希腊罗马的家庭规范中被使用于丈夫的职责上。这里的命令是以爱的方式跟随基督。这一劝诫被重复使用的事实表明了它的重要性（以弗所书5:28, 33; 对照 歌罗西书. 3:19)。

丈夫爱妻子的方式可以与“基督爱教会”的方式相比较（以弗所书5:25)。基督对教会的爱成为丈夫爱妻子的标准。基督的爱清楚地体现在祂如何“为她放弃了自己”，祂的爱是自发的和自我牺牲的。然而，这种相似性不应该被歪曲，一个丈夫应该像基督一样，有自我牺牲的爱，愿意牺牲一切来保护和照顾他的妻子。但他无法为她而死，也无法使她圣洁或洁净她。

爱上帝的意图

保罗在以弗所书5:28节再次劝勉丈夫要爱自己的妻子：

丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。

在这里，保罗又增加了第二个比较，他说丈夫要爱他们的妻子，“如同爱自己的身子”。有些人认为这种说法是出乎意料的，因为在这里把比喻从“如同爱基督”转变为“自爱”了，其实保罗在这里只是阐述了一个实际的状况，爱妻子就要像爱护、保养和顾惜自己一样自然。更深层次地讲，效法基督爱自己的身体---教会，直到舍己（以弗所书5:25）。

后边，保罗进一步澄清了他关于丈夫自爱的比喻，他写道：“因为从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜”（以弗所书5:29）。虽然可能也有例外，但人们通常并不恨恶自己。相反，一般人会自然地保养顾惜自己，这可以从他“保养”（喂养）和“顾惜”（照顾）自己的身体中得到证明。所以，丈夫应该注意到妻子的需要。

保罗接下来提供了一个理由，说明基督为什么会保养和顾惜他的子民：“因我们是他身上的肢体”(以弗所书5:30)。因此，信徒与基督的结合类似于夫妻成为一体的结合。

所以保罗接下来就引用了创世纪中上帝对婚姻计划最基本的陈述，以弗所书5:31：为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。接着，在32节中，他明确指出他引用这句话是指基督和教会。保罗不只是谈论夫妻关系，“这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”保罗称基督与教会的关系为“奥秘”，神的计划曾经被隐藏起来，但现如今在耶稣中显现出来。

保罗称这个奥秘为“极大的”或伟大的（megas），强调这个奥秘的重要性。保罗明确指出这个奥秘指的是“基督和教会”。就像首先的亚当和他的妻子结合一样，他们成为一体，末后的亚当也和他的新娘结合，成为一体。

请注意，保罗的论点引用了基督与教会的关系作为人类婚姻关系形成的模板。奥秘不仅仅是基督与教会的关系，更具体地说，是“人类婚姻关系和基督与他子民之间的神圣婚姻关系的相互作用”。基督教的婚姻再现了新郎和新娘之间的美。上帝创造了人类的婚姻，以便让他的子民有一个具体的范畴来理解基督和他的教会之间的关系。

爱没有例外

第五章的结尾，保罗又回到了他最初的话题，33节，然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。

这一次，他首先对丈夫们讲话，并强调“各人”。如此强烈的集中到每个人身上，强调了保罗期望每个丈夫都能亲自接受这些神圣的标准。本质上，保罗是在宣称，没有人能免除努力执行这些命令。对丈夫像爱自己一样爱妻子的指令与保罗早期的劝诫相似（以弗所书5:25, 28)。然而，对妻子的指令却略有不同。早期的妻子被劝诫顺服丈夫，而在这里她们被劝诫尊重丈夫。这个词（phobeomai）在这里翻译为“尊重”，在新约其他经文中经常被翻译为“恐惧”。在这里的上下文情境中，观点不是惊恐，而是基于对上帝所赋予的权威地位的虔诚尊重。

最后，我要再一次特别的强调，保罗在这些命令上没有设置任何的条件。丈夫就是要爱他的妻子，而不管她是否愿意顺服他的领导。同样地，妻子也要顺服和尊重她的丈夫，不管他是否爱她如基督爱教会一样。