婚姻是神所设立(创二)，是神圣、庄重的(来十三4)。婚约是终身的，“所以神配合的，人不可分开。”(可十9)

   休妻另娶“是犯奸淫了。”(可十11-12)耶稣说：“我告诉你们凡休妻另娶的，若不是为奸淫的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”(太十九9)婚约的有效期是终身的，只有死亡(林前七39)及**(太十九9)两项，始能解约。但即使是因奸淫的缘故，我们仍视离婚为最后一步。(读者请参阅本课第四题)

   至于其他因素(包括个性不合，相处不好，或嗜赌、醉酒、暴力、虐待……等不良习惯)，虽属合法的离婚理由，但却不是圣经教导及准许离婚的原因。遇到上述的问题，若夫妻二人无法协商处理，应设法找牧师传道或专业辅导员协助。

   前曾于第三课“沟通”的第一题(参23，24页)中解说基督徒的婚姻观，不但创世记第二章说明人的成长及“离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”(创二18-24)新约圣经在耶稣的谈话(如太十九；可十)，及使徒保罗书信中(罗七；弗五；林前七，十一)也有记载。使徒彼得(彼前三)一再引申及说明婚姻的重要性，离开父母(leaving)及与妻子连合(cleaving)，说明了二者的相连相关性：夫妻不再是二人，而是灵魂、肉体、社交、情绪等成一个新单元。虽因篇幅所限，未能将上列经文详细解说，读者请翻阅一遍，便更明白清楚了。

   至于“血浓于水”一词，源自中国传统及儒家“孝悌”之说。神为亚当(用他的肋骨)创造夏娃，然后带她到亚当跟前，亚当惊叹地说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”(创二23)当然与华人“血浓于水”的观念，不可同日而语。

   况且华人传统是父系社会，又重男轻女，认为“女子无才便是德”及女人应守“三从四德”(“在家从父、出嫁从夫、老来从子”；“言德、貌德、工德、贞德”)。更有“兄弟如手足，妻子如衣服”(即兄弟为同胞，血浓于水；妻子老弱残旧，随时弃掉……)等不合圣经真理的意识及陋习，非除不可。

   至于“娘只有一个，老婆可以再找”的说法，亦为父系社会、男性轴心及重男轻女(如：三妻四妾、妻子如衣服等习尚)的典型意识。再加上崇高“孝悌”的观念(如“天下无不是之父母”等语)而引致的。

   华人受了欧美动辄离婚、家庭破裂的颓风败俗影响，包括信徒在内，每当夫妻不和，婚姻低潮时，更易于婆媳问题出现时，找个借口离异。以孝顺母亲为理由，喊着“娘只有一个，老婆可以再找”的口号，见异思迁，别恋，离婚。这是真心信主、奉行圣经真理的基督徒，所不该有的放纵私欲行为。

   若夫妻二人均信主，事情较好办。虽说“江山易改，本性难移”，但信主的人在主里“重生”，有圣灵内住，有真道光照，有教会肢体相助，随从圣灵引导结果子(包括仁爱……和平……恩慈……节制)，除去情欲的罪(包括**奸淫、污秽、邪荡……仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争……嫉妒……等，参考加拉太书五章)。

   若能彼此相爱、相让、相顾、相助(林前十一章，弗四章，西三章，彼前三章……等)，信主的妻子应用行动见证，感化未信主的丈夫，领他归主(彼前一至六章)。

   这些是原则性的了解及指导，至于具体实行时的困难，或许找属灵长者、教牧长执或专业辅导员协助。

   若是某方仍未信主，不能以此作借口而求去离婚。这一点哥林多前书第七章也有教导(七10-14)。已信的在这方面的责任及努力非常重要，所以保罗对已信的妻子及丈夫说：“你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的怎么知道不能救你的妻子呢？……”(林前七16-17)已信的要有信心又忍耐，有美好的见证，以至丈夫／妻子后来亦信主，经历重生的改变，婚姻生活便得改善，同受主恩，同耀主名。参阅使徒彼得所言：“你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。”(彼前三1-6)

   如果发现配偶有外遇，自己先在神面前检讨省察，看是否在婚姻中，夫妇关系上有失责、犯罪之处，并为此悔改认罪，求神赦免。然后为破裂的婚姻恳切祷告，(“义人祈祷所发的力量是大有功效的”，雅五16)。求主赐下智慧、爱心及忍耐，在合宜的时机，用合宜的话语，诚恳的态度，与对方谈及此事，好把他挽回过来──“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来……。”(加六1)

   若是问题严重，夫妇二人不能处理及解决，便应找属灵长者、传道长老、牧师或专业辅导员协助。不应佯作不知，也不应四处宣扬，乞求可怜，藉用群众压力，迫使对方回归改错。总要以德服人，以善胜恶，以爱挽回，以恩宽恕，以诚感化。

   结婚后夫妻二人相依互助，生活习惯与单身时大异，且日久已成习惯，一旦丧偶或失婚，不易适应，需要时间及努力。在心理上、时间及金钱的应用，生活方式，经济自立，办事自主……等，作大幅度的调整。若有儿女亲友同住，当然较易减轻丧偶或失婚所带来的伤痛，及解决独居孤寂的苦困。不然，建议要出外工作(受薪或义务不拘)，多关怀扶助他人，因为这比独留家中，自怜自叹要好，因为“施比受更为有福”，“助人为快乐之本”。

   正如前面两课中说明了，婚姻是终身的大事，所订的婚约是终生不渝的，除非是死亡或淫乱的缘故，已婚者不能淫荡自纵，动辄离婚再娶或再嫁。丧偶守寡的人可以再婚(林前七39：“丈夫活着的时候，妻子是被约束的。丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。”)

   至于再婚的问题，那看是何故离婚及再婚者是谁。耶稣在回答法利赛人问及休妻摩西条例时说：“所以神配合的，人不可分开……凡休妻另娶的，就是犯淫乱，辜负他的妻子。妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯淫乱了。”(可十9-12)“既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开……凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯淫乱了，有人娶那被休的人，也是犯淫乱了。”(太十九6-9)

   从此可知，配偶犯奸淫罪破坏废除婚约了，无辜的一方是可以自由再婚的。但若自己犯奸淫构成离婚的情景，然后离婚再与他人结婚，这是一而再的犯淫乱罪了，所以不应再婚。

这是圣经的教导，与法律无关。正如堕胎及同性恋在某些国家是合法化的，却不合圣经教导，信徒切要小心。