“你们作丈夫的，要爱你们的妻子。”这是他首先要强调的。换句话说，论到作丈夫的，首要之务就是爱。记得前面有关妻子的部分，关键词是“顺服”。

“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫。”妻子这方面要顺服，丈夫这方面的责任则是爱。对于这一点我们必须弄清楚。

当然，这不是说，只有丈夫应当有爱心。有人说，“保罗此处没有说妻子当爱他们的丈夫啊！”这样说是误解了使徒的整个目的。他不是在这里提出一篇有关婚姻巨细无遗的论文。

在他的观念中，妻子的顺服已隐含了爱。我们必须明白使徒所关心的重点是什么。他只关切一个基本的重点，就是婚姻关系和家庭中所显露出来的和谐与平安。这是他的主题，所以他从双方面挑选出最需要强调的地方。

要维持家庭的和谐，妻子必须注意的是顺服，丈夫需要注意的则是爱。所以保罗选出夫妻双方要拥有这种奇妙关系，要彰显基督徒生活的荣耀所需要的基本品质。他对丈夫的劝告是，“要爱你们的妻子。”

这是非常重要的，特别与前面的教训连在一起看时更是如此。它支持着前面的教训，我们也必须用这种方式来看待它。他一直在强调，“丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。”我们已看过，丈夫居于领导的地位，他是妻子的头。这是旧约、新约一致的教导，也是保罗一再强调的。

但是他很快又加上一句，“你们作丈夫的，要爱你们的妻子。”他似乎是这么说：“你是头，是领袖，在婚姻关系中你如同主；但因为你爱你的妻子，这种领导地位不会使你沦为独裁者，你虽然是‘主’，但你不会变成一个暴君。”这是两个教训之间的连接关系。

我们也在新约其它地方看到类似的教导。且举一个例子说明。从许多方面看，对于这件事最精彩的解释见诸于提摩太后书第一章第七节，保罗在那里说，“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”

你在这里看见同样的东西，“神赐给我们不是胆怯的心。”那么，祂赐给我们什么呢？乃是“刚强”的心。为了避免有人误以为这里含有专横的意味，保罗特别加上“仁爱”一词。

那是带有爱心的刚强。那不是肆无忌惮的权力，也不是暴君的权力。保罗不是说男人可以擅自僭取一些特权，任意压制妻子的感觉，在家里作威作福，俨然皇帝一样。今日我们许多的问题都是起因于只强调一方，而付出另一方的福祉作代价。

所以我们必须总是保持平衡。我们必须记住，权力要受爱的约束，被爱所制衡，这是一种爱的权力。除非一个作丈夫的真正爱他的妻子，他无权说他是妻子的头。除非他切实作到爱自己的妻子，他不能享有圣经给他的权力。

这些事是不能分开的。换句话说，圣灵的彰显亦如此，圣灵不仅赐能力，他也赐下爱，赐下管教。同样的，丈夫在行使他的特权，作妻子的头，作一家之主时也是如此。他必须总是受到爱的管理，总是在圣灵的管教之下。他必须操练自己。他很可能流于专制，所以他要操练自己不陷于这地步——“刚强、仁爱、谨守（操练）的心。”这一切都包含在这一个伟大的字——“爱”——里面了。

因此作丈夫的治理全家是以爱为方式；那是一种爱的领导。那不是指独裁者或教皇式的治理，也不是指独断独行，滥用权柄。不！是出于爱的权柄，是圣灵的管教，护卫着神所赐给丈夫的能力、权柄和尊荣。这个基本的理念控制着这整件事；“你们作丈夫的，要爱你们的妻子。”