圣经认为：婚姻中的男女不是平等乃是有序

次序使得人们在权力、利益、荣耀、责任四个方面形成等级。

人们只想在前三个方面平等，而不要责任。

出于下位的人要安心守住自己的本位。不要心怀不平。

处于上位的人则应该降尊为卑，体恤下位的人；

（自愿地放弃自己的权力、荣誉和利益，而绝不放弃的是责任）。

下位得到自己本不该享有的，就体会到那是来自上位的爱和恩典。

在婚姻中，男女的关系不是指平等。

原来，我们所倡导的平等，都是各人按照自己的心意，

找到一个自己认为合适的方式，而不是一个真正的次序。

一切都是次序才能保持一个团队的正常运作。

家庭必须有一个头来承担责任，但这时往往出现副手高过带领者的情况，正如许多妇女喜欢起名叫“底波拉”，她们就是希望自己被神所重用，他们以为底波拉是告诉人们：妇女也会像男人一样去修理、看守、及工作，其实恰恰相反，底波拉的故事是说明女人不是要像男人一样的去“战斗”，神使用男人和女人是完全不同的。

今天，我们就来回顾一下底波拉与雅亿这两个女人的故事。

底波拉是以色列人，她挽救了以色列的整个民族，而雅亿是外邦人，挽救了他们的全家；

底波拉是领袖是士师，而雅亿是一个“小女人”；

底波拉听到神的呼召主动的站起来带领，雅亿是形势所迫，不做就会带来灭顶之灾。

上帝使用底波拉，你会发现所有士师都是男性，只有底波拉一位女士师。上帝也使用女性。关键时刻女性的表现往往比男性更为优秀。

在耶稣呼召门徒时，十二个门徒都是男性，其中一个出卖祂，十一个在耶稣受难的时候都逃跑了，就一个信誓旦旦的说要跟随主、不怕死的彼得，还是三次不认主，当中跟随耶稣的妇女却一个也没有跑。

主耶稣复活后没有因为男性的脆弱、软弱而不再使用男性，而是继续扶助他们，因为，男人是要负责修理、看守、管理的工作。

在拣选底波拉的时候，是因为当时没有男人可以被神使用，

神也表明祂会使用女人，怎么证明当时没有男人可用呢？

士师记五章：以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。

当时的官长、做领袖的全都是男性，是谁将他们的职位停止的呢？

不是他们的上司，而是他们自己。

此时，男人都不寻求神都不能被神使用，神就会兴起敬虔的女性来侍奉祂。

上帝一定是把心意告诉寻求祂的人，不论男女。

神的旨意就临到底波拉，但底波拉与其他的士师完全不同。

其他的士师是神的灵感动他们之后，他们就从胆小鬼变成大能的勇士，带领战士出征。

我们看看底波拉被呼召和神呼召男性的士师有何不同。

这个故事告诉我们，当底波拉得到呼召并未马上出征，而是将拿弗他利人巴拉找来，她知道带兵打仗应该是男人的事，所以就找来当时远近闻名，比较英勇的巴拉一同商议。

而巴拉说：你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。表明当时最英勇的男人也不过如此。

巴拉明知道底波拉不能给她增加战斗力，还是要底波拉同去，就是想证明这是来自神的话，而底波拉回复他的意思是，我让你去不是为了打仗，而是为了得荣耀。

原来，神让星宿为他们争战，让自然的灾难令河水暴涨，将敌人歼灭。本以为人数较少的一万人，后来带领他们不是去打仗的，而是去打扫战场。

底波拉不是亲自出征，而是去告诉一个男人，让男人去做这样的工作。

再看雅亿，雅亿原来是摩西后裔的后代

岳父是和摩西是有盟约的，所以，雅亿与西西拉之间也有盟约。

这就是西西拉要逃到雅亿的帐篷的原因。

雅亿要救她的丈夫，唯一的指望就是必须亲手杀死西西拉以投功的方式来将熟睡的西西拉钉死。

这是被逼无奈不得已而为之的行动，雅亿救了她的全家。

讲这两个人物是让大家知道，上帝使用女人的方式是不一样的。

以斯帖也是拯救以色列民族的，她的方式是只做一个人的工作，她做亚哈随鲁王一人的工作就可以了。

拿巴的妻子亚比该也是一人去做大卫的工作，从而免了一场战争。亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各。

我们看到以色列的族谱中很少有女性，如果提到女性，也都不是他们家的人，而是从外邦迎娶的女性。

男人的影响力是伞状的，而女人的影响力则是单一点状的。

就是一个家庭，如果丈夫信主了，这个家庭会相处的较好，如果这个家庭妻子信主了，这个家庭还是和从前一样，往往许多妻子都愿意影响男性，用伞状的影响力出去影响他人，去积极事奉。

而《圣经》告诉我们，女人首先应该影响的是身边的丈夫，而对丈夫也不应是说了不信就算的心态，当妻子确实比丈夫各方面都强时，是应该如何做好妻子的本分呢？

马挪亚与妻子相处也看出他妻子的顺服。

看到神迹之后，这个妻子还是以帮助者的心态。

我们现在许多家庭的妻子比丈夫早信主，在学了一些神学知识的时候就对丈夫不能顺服，做不好一个帮助者的本份。

又如书念妇人（王下四章）嫁给比自己年老的大户人家，她是非常有智慧的女人，各方面都强于自己的丈夫。在家庭琐事都扶助丈夫。

在经历孩子病患以至于死的关键时刻，她沉着冷静，去求神人伊莱沙的帮助，她的问答使伊莱沙不得不去帮助她。结果证明只有伊莱沙能医治她的孩子。

在此过程中书念妇人是如此的有理有节，恰如其分，不是因为她多么的能干，而是看出她是真正用爱来对她的丈夫。

一切的出发点就是爱，因为律法的最高点就是“爱”，许多事实要从爱心而出，因为爱能遮掩许多的罪。