这福音本是神的大能,要救一切相信的!

二、小径:认识主 5看看我们的主


二、小径:认识主 5


看看我们的主


看看我们的主


「耶稣进了神的殿,赶出殿里一切作买卖的人,推倒兑换银钱的人的桌子,和卖鸽子的人的凳子;对他们说,『经上记着说,我的殿必称为祷告的殿,你们倒使他成为贼窝了』?」(太二十一12、13)。
我们读了这一段记载或者要感觉希奇。那位「柔和谦卑」,「被骂不还口,受害不说威吓的话」的主,这次怎么竟这样大发烈怒,同这些作买卖的人为起难来?这些作买卖的人将本图利,辛苦勤劳,赚几个钱养生,也不是容易的事。

就是他们不应当到殿里来作买卖,耶稣斥责他们,叫他们出去也就够了,何必这样严厉对待他们,「推倒兑换银钱的人的桌子,和卖鸽子的人的凳子」呢?


比这个更奇怪的,就是他说「经上记着说,我的殿必称为祷告的殿;你们倒使牠成为贼窝了。」说作买卖的人在圣殿中作买卖是使圣殿成为贼窝,那无异于说作买卖的人是贼,这种说法更令人大惑不解了。


作买卖不是一种正当的职业么?敬虔的人难道就不可以作买卖么?将货物贩运了来,卖给那些需要的人,赚几个钱养生,难道这也是犯罪么?

我们若不仔细思想,也许要有些问题发出来。但我们如果细想一下,他们便知道事实不是这样的简单。圣殿中没有守殿官么?若不得他们的允许,这些作买卖的人能够进到殿里去作买卖么?


守殿官若不是受了这些商人的贿赂,能不能允许他们到圣殿里去作买卖呢?耶稣说他们使神的殿成为贼窝,不是只因为他们在殿中作买卖,乃是因为这些作买卖的人与守殿官共同营私舞弊。


营私舞弊不是窃贼的行为么?在圣殿里营私舞弊不是使圣殿成为贼窝了么?这种可憎到了极点的恶行还可以容忍么?我们的主将这些作买卖的人的桌子凳子推倒,把他们从殿里赶出去,还算太严厉么?
不错,我们的主是「柔和谦卑」的。他「被骂不还口,受害不说威吓的话」。无论什么时候人逼迫他、苦待他,他总是和和平平的忍受。他自己什么亏也可以吃,什么苦也甘心受;但神的殿被恶人践踏,却是他所不能忍受的事。

他赶出这些作买卖的人,不是为他自己的好处。他赶出他们去与他也无益,他不赶出他们去与他也无损。为他自己的利益打算,还是不赶他们更好一些,因为他自己既减少一些麻烦,还可以少遭一些人的反对,少树一些仇敌。


但他不肯这样作,他以他父的事为念。他爱他的父所爱的,他恨他的父所恨的。


他的父是忌邪的神,他的父不能容纳邪恶不义的事存在圣殿中。他因为忠心于他的父,所以不顾恶人的恨恶和自己的安全,「赶出殿里一切作买卖的人,推倒兑换银钱的人的桌子,和卖鸽子的人的凳子」。


在这里,我们可以明白他这次所作的不但不与他平日的德行相反,而且正是与他平日的德行相合。由这件事上我们更可以看出他在神面前的顺服和忠心,更可以看出他那种圣洁高尚的人生是何等的可羡慕,何等的可效法了。

我们称他为主,称他为夫子,我们的人生果然像他么?说起来真是可怜又可耻。我们的生活不但不像他,而且正是与他相反。当我们自己的利益名誉受到别人一点损害的时候,我们便怒发冲冠,挺身起来,比我们的主在殿里赶出那些作买卖的人更勇敢多少倍。

但到了我们看见神的殿被恶人践踏,神的道被恶人混乱,神的名被恶人亵渎的时候,我们却噤若寒蝉,不用说不敢起来反对,甚至连一句抗议的话都不敢出口。这种现象充分的表现出来我们的自私、怯懦、不与神同心,在神的工作上不忠诚。


看看我们的主,那种忠诚勇敢,不顾自己的利害荣辱,只知道顺从父命,尽忠父工的那种模范,真使我们惭愧到无地自容。

今日教会中,可憎到极点的事岂只一样呢?教会的领袖站在讲台上批评圣经,否认圣经中所载的要道,公然与基督为敌,破坏圣徒的信心,这不是极可憎的事么?未曾悔改,没有信仰,人格卑鄙,行为不端的人,在教会中踞高位,掌大权,以致教会中充满了罪恶污秽,这不是极可憎的事么?

无神派,拜假神的,富而不仁的财主,千夫所指的贪官,都被请到教会中的特别大会讲台上演讲致训词,这不是极可憎的事么?一手举着基督的旗帜,一手拿着「缘簿式」的募捐册,到处低首下心,胁肩谄笑,向人伸手讨钱,嘴里还说是为作圣工,为荣耀神,这不是极可憎的么?


举止轻佻,装饰妖冶,品行卑鄙,没有信仰的青年男女,一群一群的走到礼拜堂的讲台上去奏乐唱歌,在有特别庆祝聚会的时候,甚至在讲台上舞蹈演剧,这不是极可憎的事么?


我在这里不过略举几个例子,若要详细的数算,教会中可憎的事真不知道有多少。各处都有真实信主的人,但能像主那样勇敢无畏,仗义执言,将自己的利害、损益、得失、荣辱,一概置之度外,不畏逼迫,不顾毁谤,一直向着这些可憎的事进攻的,究竟有几个人呢?


有些信徒看见这一切的事也感觉痛心,也十分难过,同人谈话时也表示些不满意,但到了真用得着他们说话作事反对这些罪恶的时候,他们因为怕得罪人,怕自己的利益名誉受损失,又闭口不发一言了。


也有的信徒,因为与别人意见不合,或是与教会的领袖有什么嫌隙,或是为自己争地盘,谋利益,便藉题发挥,反对教会中的某种罪恶,好达到他们报仇利己的目的。


因为,他们自己存心不正,他们的行为也不比他们所攻击的人更好多少,他们的言论动作自然不能使恶人畏惧顾忌。因为有这种种的情形,恶人的胆量便越来越大,他们的势力也越来越厚,教会中的情形也就越来越腐败了。


软弱的信徒,便因此跌倒退后,有心寻求真理的人们便因此裹足不前,不信主的人看见教会这种腐败的情形,便轻看我们所信的主,和我们所传的道,自然更不容易信主了。

我不是说有人起来反对教会中这些罪恶,就可以把恶人的势力完全铲除,就可以把教会中的弊病完全去掉。这是办不到的。我们的主把那些作买卖的人从殿里赶出去以后,犹太人宗教方面的情形并未曾因此有什么进步。


但至少可以使犹太人知道神的公义和圣洁,知道神是忌邪的神,知道神恨恶罪恶,知道怙恶不悛的人总不免受神的震怒。


照样,我们今日起来秉公义反对教会中的罪恶,向着那些可憎的事进攻,虽然不能将教会中恶人的势力铲除净尽,不能将教会中的弊病完全去掉,但至少还可以使人知道,神是公义圣洁恨恶罪恶的,使作恶的人多少有些顾忌,不敢像平日那样肆无忌惮。


同时,也可以使软弱的人得着鼓舞,使寻求真理的人看见一些亮光,使不信的人知道教会中不都是假冒为善,为名为利,欺世欺人的份子。

不过,我们若真要效法我们的主那样不顾一切,反对罪恶,我们就必须准备遭遇我们的主所遭遇的逼迫、反对、攻击、毁谤。但我们若笃信主的应许,我们不但不怕这一切,而且十分乐意为神的道为主的名遭遇这一切,因为主曾应许我们(请看太五11、12)。

不计算自己的利害,只以父的事为念,奋不顾身,反对罪恶,我们的主已经给我们作了极好的榜样。主的门徒阿,可以兴起了。




  诗歌 


《救恩经文歌》
神爱世人,世人都犯了罪,
若不流血,主耶稣的血,
罪就不得赦免。

基督照圣经所说,为我们的罪死了, 
而且埋葬了,又照圣经所说:第三天复活了。

凡接待他的,就是信他名的人,
他就赐他们权柄,作神的儿女。

主曾说我总不撇下你,也不丢弃你,
所以我们可以放胆说,主是帮助我的。

我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,
必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

  福音  


上帝的儿子耶稣基督亲自降生、受死、复活和升天,为堕落的人类成就了救恩。


按照父的美意,永生神子,他本与父同等,有父完全的神性,甘愿离开天上的荣耀,因圣灵感孕,由童女所生,且生而为神人:拿撒勒人耶稣。


作为人,他在地上完全顺服上帝的律法。及至时候满足,他遭人弃绝,且被钉死。在十字架上,他承担了人的罪,忍受了上帝的忿怒,替人死了。第三天,上帝使他从死里复活。


这个复活是上帝的宣言:父接纳子的牺牲为赎罪祭。耶稣为人的不顺服付了赎价,满足了公义的要求,平息了上帝的忿怒。复活四十天后,上帝的儿子升天,坐在父的右边,得了荣耀、尊贵和权柄,超乎万有之上。


他在上帝面前代表属自己的百姓,替他们祈求。凡承认自己是罪人的,凡承认自己不能自救的,凡投靠基督的,上帝要完全赦免,称他们为义,让他们与自己和好。


这就是上帝和上帝儿子耶稣基督的福音。也愿我们每一个蒙神光照的朋友,能够真诚的向神认罪悔改,接受主耶稣做自己生命的救主,在主耶稣基督里,生命更新改变,在主里得着满足的喜乐平安,连于我们的元首主耶稣基督。阿们!



  整理人:恩典ing

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