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【异端辨析】韩国异端--庇哩亚学院

韩国庇哩亚学院真相


一、创始人金其东      

1938年6月,金起东出生于忠南西山。1957年在礼山监理会首次登记。1979年,毕业于大韩神学院。金起东声称:到1979年为止,他救活了十名死人;到1985年为止,他给40万人赶鬼医病。1972年,金起东在首尔九老区,设立“庇哩亚学院”(berea Academy)开始所谓的讲授圣经。1987年11月  ,被所属的基督教韩国浸信会总会定为异端,于是自己另树一个新教派,名叫“基督教会南浸信会”。

二.主要的错误教义:

1、圣经论  

“庇哩亚学院”认为存在圣经和圣书的分别,声称圣经不可随意增删,但圣书却可以。其中摩西五经和同观福音属于圣经,其它58卷属于可以增删的圣书。又认为,他们自己的见证或讲道,将来也可以成为圣书。    

批驳:圣经共有新旧约66卷书。圣经乃是神所默示的(提后3:16),人不可加添或删减(启22:18—19)。  

2.三位一体论    

“庇哩亚学院”认为“当圣灵在耶稣里面的时候,就成为父;如果父在圣徒里面,就成为圣灵。并不是三位各有自己的位格,而是父与子与灵随着场所的不同,称呼的名称也不同”。      

批驳:此乃是形态论的三位一体论。“庇哩亚学院”谬以为耶稣在客西马尼园向父祷告,究其实是在向自己祷告。    

3.圣灵论    

“庇哩亚学院”主张“旧约神的灵是指天使,并不是圣灵”。“圣灵在耶稣里面的时候,不在任何人里面。当耶稣升天之后,圣灵就来到教会里面”。      

批驳:认为旧约时代,天使代替圣灵作工,此观点乃是否认圣经,否认圣灵的普在性。“庇哩亚学院”将圣灵看成是稻草人一般,谬以为是天使之属。然而圣灵和天使截然不同。  

4、创造论    

(1)“庇哩亚学院”认为“神创造天地的目的,就是为了消灭魔鬼”。又主张天使堕落的时期,是在创造天地之前。      

批驳:圣经并未讲到天使堕落的时期。福音派的学者将天使堕落时期,看成是在创世之后。此外,神造人的目的乃是为了神的荣耀,而“庇哩亚学院”却说神为消灭魔鬼而创造人,这就等于把人当作神的走狗。    

(2)“庇哩亚学院”认为创l:27中的男人和女人,是单单具有身体和魂的存在,而创2:7的亚当,则是具有灵与魂与身体的人。即指出第一章的人是“人”,第二章的人是“亚当”。又认为“亚当从遍满地面的人群数目中被神选中,所以是个出类拔萃的人。”      

批驳:这就是所谓的“二重亚当论’:创1:27的“人”和创2:7的“人”,在希伯来原文中都是同一个“亚当”。  同样按照神的形像被造的。倘若按照“庇哩亚学院”的观点,神将其形像赐给创世记第一章中那个如同动物般的“人”的话,那么就会形成矛盾.


5.魔鬼论:

(1) 撒但与魔鬼的定义:

“庇哩亚学院”认为:“撒但和魔鬼是创立世界之前,向神掀起革命的天使,原来它们是同位格的,而撒但是对抗神的时候的名称,魔鬼是对抗人的时候的名称。”又认为“魔鬼是堕落的天使,而鬼魔是已死之不信者的灵魂”。      

批驳:“庇哩亚学院”在撒但魔鬼的堕落时期上,犯了错误。对于天使的堕落时期,连圣经也沉默未语,而他们却看成是创世之前,这就等于将神视为不义。另外,他们认为撒但名用于对抗神的时候,但其实在对抗人的时候,也使用过(太16:23;徒5:3;林后12:7;路22:31)。圣经将撒但和魔鬼之名相同地使用(启12:9,20:2)。此外他们还认为,认识魔鬼对得救而言绝对必要。他们主张,如果不知道魔鬼,就不认识耶稣。如此可见,他们在救恩论方面也犯了极大的错误。  

(2)“庇哩亚学院”声称:“魔鬼是革命家。在宇宙中,只要它想作,凡事都有可能。耶稣也因魔鬼所定的不法,付出牺牲的代价,赎回了我们。魔鬼是凭藉其权柄来堕落的。神将不法者魔鬼认定为合法者。”      

批驳:此论可以定为希腊哲学与泛神论的神观,体验主义的神学思想。此乃是排除圣经与神学,只是基于经验而定的。魔鬼乃是不法份子,并非合法者。      

(3)“庇哩亚学院”断言鬼魔乃是不信者死后的存在,认为“创6:3指出人在世上停留的年数,限为120年。过去人活近千岁,而从挪亚洪水之后开始,人的寿命就缩短了。然而,假如自然寿命为100岁的不信者,到60岁就死了的话,还剩40年的时间,此时他并不是下到无底坑,而是在阴间与魔鬼及其使者一同活动40年,直到他的自然寿命满了为止。”      

批驳:人的寿命是神以主权来命定的(徒17:25,26)。以时代作划分,将人的寿命千篇一律地看待,这是错误的。另外,人死之后,神让他在余剩期间与魔鬼一同活动,此话没有丝毫的圣经根据,也违背了神的品性。  

(4)“庇哩亚学院”认为:“鬼魔是不信者死后的灵,所以本身没有人格,只有附在活人身上时,才显出人格。由于鬼魔不是人格,所以当进入到人里面时,必须藉着可变的天使,即迷惑之灵的帮助才能附人。”    

批驳:鬼魔也是灵物,具有知、情、意等(太12:43,44)。  

(5)“庇哩亚学院”认为:“一切疾病全都来自于鬼魔。鬼魔的作为有五种,而鬼魔是所有疾病的根源,一切事故的起因,一切中毒的原因,一切犯罪的源头,一切自杀的原因。”又主张:“并不是人自身患疾病,而是鬼魔本身附人在人里面。罪乃是看不见的疾病,疾病乃是眼见的罪恶。”      

批驳:当然也有疾病因鬼魔而来(可9:17),但并不是所有疾病都出自于鬼魔。使徒保罗也有眼疾(林后12:7),约伯也曾身染恶疮。有的疾病是为了神的荣耀(约11:4),有的疾病是为要彰显出神的大能(约9:3)。保罗和提摩太患病,并不是因为被鬼附(提前5:23)。  


    提摩太前书4:1 圣灵明说、在后来的时候、必有人离弃真道、听从那引诱人的邪灵、和鬼魔的道理。

耶稣说:警醒祷告,免得入了迷惑



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