讲义大纲：

近代宣教历史上主要的三个潮流：

1.第一个潮流是以William Carey (1792年)为代表的沿海宣教。在这个时期中，有许多宣教士乘坐轮船到达未得之地的海港，并沿海岸线传讲福音。例如，英国宣教士马礼逊（Robert Morrison，1807年）正是同时期来到中国广州进行宣教的。

2.第二个宣教潮流是内陆宣教，戴德生是本次宣教潮流的先驱（1865年）。戴德生改变宣教策略，从海岸走进内陆，从城市走向农村，从相对开放的地域进入到更加封闭的内地。在戴德生的影响下，超过40个差会得以建立，例如中国内地会（China Inland Mission）、非洲内地会（Africa Inland Mission）和非洲内陆宣道会（the Heart of Africa Mission）。

3.第三个潮流是未得族群(Unreached People Era)宣教潮流。引领这一潮流的是学生自愿者运动（Student Volunteer Movement）中的两个年轻人Cameron Townsend  和 Donald  McGavran (1934年)。他们带领许多宣教士去往不同的族群当中，目的是要为主得着万国万民。

新的“宣教策略”理论：称为“国度宣教”的恢复，一种融合了”宣扬福音”及”彰显福音”两种策略的宣教

华福运动最新的口号：向万民传讲全备的福音（The Whole Gospel to The Whole Nation）

另一位宣教学者塞缪尔·埃斯科巴（Samuel Escobar）在《新全球宣教》一书（The New Global Mission）中指出—

1.主后第一个千年，东方教会可以说 是宣教的主要力量

2.第二个千年，西方教会）逐步成为宣教的主要力量；

3.进入第三个千年，南部教会或者说发展中国家教会将会引领宣教潮流。并且，在全球化的大背景下，任何一个教会都有给外国人宣教的可能性，而第三世界国家的教会将扮演起非常重要的角色。

4.如今正处在一个从“任何地方传福音到任何人”的世代

21世纪中国宣教的契机和挑战

中国宣教的历史传承—-

1807年马礼逊(Robert Morrison)抵达澳门，开始了基督新教在中国新的一页

一百五十年来西方宣教士前赴后继 

过去一百年间中国教会人才辈出 图3

近半个多世纪来中国教会的见证－荆棘中的百合花

过去六十年—神亲自在中国作“无人之工”－兴旺的家庭教会

上世纪九十年代以来城市教会的兴起

21世纪中国宣教契机的形成 

全球大环境变迁（过去的一百年…）

上个世纪前五十年──人类发动两次世界大战，自相残杀；

六十年代──苦闷、迷茫；

七十年代──消极、颓废；

八十年代──质疑、相对；

九十年代──解构、崩解；

新的世纪—--？？？？

人类就这样进入了二十一世纪…二十一世纪──人类出路何在?

中国过去四十年的变迁

经济环境的转型

教育环境的转型

价值观念的转型

人口分布的转型

中国宣教契机的形成(向内)—

今日的“埃提阿伯人”的困境—

金钱与大权无法带来心灵的力量

身体生命中的缺陷阴影挥之不去

寻求宗教无法真正明白永生之道

心灵旷野没有活水人生依然迷失

今日的“埃提阿伯人”—如何走出心灵的旷野?

哪里有水?-看那,这里有水!

中国宣教的契机(向外)—

中国对世界的影响与日俱增

中国和穆斯林世界友好关系

中国教会从神领受宣教心志

中国教会人力物力快速成长

认识今日中国大陆的宣教工场

转型中的中国大陆教会

1.从农村到城市

2.从沿海到内陆

3.从基层到多层

4.从单一到多元

5.从领受到付出

6.从国内到海外

7.从封闭到合作

中国的城市宣教—神在今日中国赐下的又一属灵契机

“新兴城市教会”的挑战：能否培养出有扎实圣经根基,有国度观,愿意委身基督,委身宣教,能在基督身体中谦卑服事的神国工人;

中国宣教工场的挑战-教会兴旺背后的隐忧：

1.农村教会的福音工作已有停滞趋势

2.95年后农村教会每年流失大约100多万基督徒：去了城市

3.传道人和教会热衷于各类神学知识培训,圣灵大能的工作已渐成为过去的故事

几点观察：

1.追求大而全、正规化的聚会在增加,而非形式化、敞开心门的交通聚会在减少

2.福音布道会在增加，但信徒个人传福音的热忱在减少

教堂在增加,但以家庭为单位的聚会在减少

3.聚会和培训数量在增加，但同工们真正关心失丧灵魂的时间和精力在减少

4.城市中来自农村的传道人在增加，但真正愿意服事民工的工人却不多

海外教会和中国宣教

1.第一时期(1980-1990): 

圣经资源、讲解主道、协助建点;

2.第二时期(1991-2000): 

同工培训、神学装备、协助建堂;

3.第三时期(2001-现今):

领袖训练、教会建造、宣教路向;

以往中国教会在福音出中国方面的努力

「中国基督徒遍传福音团」

马可牧师在1943年5月成立「中国基督徒遍传福音团」(Chinese Back to Jerusalem Evangelistic Band)，口号是把「把福音传回耶路撒冷」。目的是要中国教会投身宣教，特别是中亚洲地区。

1946年西北圣经学院订下“遍传福音团”的宗旨：向西北七省传福音以及西北七国 (阿富汗，伊朗，阿拉伯，伊拉克，叙利亚，土耳其，巴勒斯坦) 传福音，向其他任何有需要的地方传福音。其时何恩证教士、赵麦加等先后向西走。图

西北灵工团

1946年张谷泉牧师在山东维坊组成「西北灵工团」，派宣教士要把福音传回耶路撒冷，也在新疆哈密一带建立教会。

中国新兴城市教会—福音出中国的主力军！

至少已经有7000位国内教会的宣教士跨出了国境，前往海外进行宣教！

新兴城市教会的共识和需要

确立宣教的核心价值

宣教导向的教会建造

宣教异象的领袖培养

宣教导向的团队架构

宣教教育的开展加强

“福音出中国”与海外教会

1.韩国被逐宣教士们给我们的启发

2.中间桥梁的角色，Coach，宣教教育者

3.成全他们，以他们为主

4.对自身教会的借鉴、参与和调整

从历史发展轨迹看—神的蓝图

进入神为中国教会的命定—广传福音，建造教会，承担普世宣教使命！

我们能做什么?

宣教中国2030行动

1.设立常设机构

为推动“宣教中国2030”运动，设立常设机构，成为教会及宣教机构的联络平台，举办宣教大会、发行宣教刊物、进行各样宣教研讨会。

2.举办宣教大会

每年举办“宣教中国2030”宣教大会，动员传统型家庭教会、团队型家庭教会、城市新兴家庭教会、以及基督徒专业人士群体，参与普世宣教。支援各地区及教会举办各种不同规模的宣教大会。

3.发行宣教刊物

发行《今日宣教》、《中宣会会刊》等宣教刊物，传递“宣教中国”的异象、探讨“宣教中国”的策略、记录“宣教中国”的运动。

4.进行宣教研讨

举办与“宣教中国”相关的专题研讨会，发展宣教神学、探讨宣教策略、跟踪宣教动态、交流宣教经验，从而帮助宣教事工。

5.推动宣教祷告

联结各地教牧联祷会，推动为宣教的祷告运动，同时在各地招募为“宣教中国”祷告的代祷勇士，定期发布代祷事项，举办祷告聚会，点燃宣教复兴的烈火。

6.培育宣教人才

宣教是一项长期的综合性事工，必须培养各个领域的宣教专门人才，包括宣教策略家、宣教动员家、宣教培训教师、宣教行政人才、宣教型牧者、以及要被差往世界各地的宣教士。

7.兴起宣教教会

宣教运动的前提是具备众多强壮的宣教导向型教会。联结愿意委身“宣教中国2030”运动的教会领袖及教会，成为发起人及会员单位，共同推动运动、完成宣教使命。

8.开发短宣路线

开发短宣线路，持续动员中国教会进入宣教现场，在现场听到马其顿呼声。期望中国教会的牧者和信徒，一同经历宣教工场中的事奉。

9.发展宣教工场

以“10/40之窗”为重点，向回教圈、佛教圈、印度教圈、部落民间信仰群体，以及其他未得之民，差派宣教士，发展宣教服事工场。

10.建立宣教网络

我们愿意向宣教道路上走在前面的西方教会、韩国教会、海外华人教会、以及世界其他国家的先辈们虚心学习、寻求指导与帮助，并与海外教会与宣教机构配搭合作，共同完成宣教使命。

11.开展营商宣教

利用“一带一路”所带来的商机，发展营商宣教模式，动员基督徒商人、企业家带着生意进入宣教禾场，影响和改变当地社会。

这条路上我们一起走！

从感动到行动，再到联动！