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耶稣爱你

【太5:3】 虚心的人有福了，因为天国是他们的。

在登山宝训所有的教训中，主耶稣把论福放在了第一。然后，在所有的福气中，主耶稣又把“天国是他们的”放在了第一。可见，这个福气，是一切属灵福气的基础。

一.“天国”与“神的国”

许多人在读到“虚心的人有福了，因为天国是他们的”这句经文的时候。都会很自然认为“天国是他们的”这一结果，就是指着得救说的。目前大多数的解经书籍，也都是这样解释的。

但是，也会有一些人认为，“进天国”不是指得救，而是指得奖赏，或者说是进千禧年的国度。

为什么会有人这么认为呢？这是因为有些教会，把圣经中的“天国”一词与“神的国”一词，做了不同的解释。因此，就使不同背景的教会，对这个问题的看法就有些不一样了。

有的教会认为神国的范围比天国的范围要大得多。将来，只有少数的得胜者，才有资格进入天国，在天国里与基督一同作王。而其他那些得救却不得胜的基督徒呢，将来就只能进到神的国里了。

而另有些教会，则认为天国与神的国意思是完全相同的。从比例上来看，持二者一致立场的教会显然更多。在国内印刷的圣经，正文后面的附录中有一些名词解释。其中，在对“天国”一词注释的时候，也是将“天国”与“神的国”，二名词视为完全相同的意思。

那么，有人可能会说，既然意思完全一致，又何必要用两个不同的名词呢？用相同名词多好啊，这样就不会引发误解了。

其实在圣经中，“不同的名词，有相同的意思”，或者“相同的名词，有不同的意思”，这样的情形是有很多的。所以，一个名词的意思究竟是什么，必须结合上下文去理解，甚至还需要结合整本圣经中的其它经文去理解，这样才能得出正确的结论。

我们观察圣经就能发现一个有趣的现象。在四福音书中，“天国”一词一共出现了37次，全部都是出现在《马太福音》中。而其他三卷福音书，一次都没有提到这个词。

而且更明显的是，凡是在《马太福音》中被称译为“天国”的经文，若是在其他福音书中找到与它平行的经文，就都被翻译成了“神的国”。

我举几个例子，大家一看就明白了。例如：

1）【太13:11】 耶稣回答说，因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。

【可4:11】 耶稣对他们说，神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻。

2）【太11:11】 我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。然而天国里最小的，比他还大。

【路7:28】 我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的。然而神国里最小的比他还大。

3）【太19:14】 耶稣说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在天国的，正是这样的人。

【路18:16】 耶稣却叫他们来，说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。

4）【太19:23】 耶稣对门徒说，我实在告诉你们，财主进天国是难的。

【可10:23】 耶稣周围一看，对门徒说，有钱财的人进神的国是何等的难哪。

…………

为什么“天国”一词，仅仅只出现在《马太福音》中呢？这是因为四福音书在写作之初，它们各有自己的第一批收信人。《马太福音》的第一批读者是犹太人。

我们知道，犹太人向来是不敢直接叫神的名字，就怕违反了十诫中“不可妄称神的名”这条诫命。所以，他们读到“耶和华”的时候，就以“雅威”的发音来代替。或者，是以‘天’来代替直称神的名。

你像在浪子比喻中，当浪子醒悟过来，想去对父亲认罪时。他准备要说的话是“父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配……”。浪子在这里称为“天”的，很明显不可能是指天空，而是指在天上的神。

所以，这里的第一个福“虚心的人有福了，因为天国是他们的”，就是指虚心的人，才可以进入神的国，也就是指着得救说的。

二.作虚心的人

进天国固然极好，但并非是人人可进。那么，什么样的人，才能有资格进天国呢？这节圣经告诉我们，那就是虚心的人。

可是，人最大的问题就是骄傲，骄傲是骨子里最顽固的旧性情，是与生俱来的秉性。我们知道，天使长路西弗当初就是因为骄傲，想要升到高云之上，与至上者同等，因而堕落为魔鬼的。

然后，它又以同样的手段，诱惑人类的始祖。魔鬼借着蛇对女人说“你知道神为什么不让你们吃分别善恶树上的果子吗？因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神那样能知道善恶了”。

魔鬼当初就是因为想“如神”，才堕落变成魔鬼的。现在，它又引诱夏娃，让夏娃也想“如神”。结果始祖吃了之后不但没能如神，反而死亡临到，与神隔绝，被赶离了伊甸园。

骄傲的性情，也从此与人形影不离的相随。所以，有人形像地总结说：“人最早出现的罪是骄傲，最后死去的罪也是骄傲”。

因为在人类的世界里，骄傲是太普遍太普遍了。无论有学问的、没学问的，有地位的、没地位的，有钱的、没钱的，也无论是大人、是孩子，是男、是女……，大家都骄傲。于是，也就不会觉得骄傲有什么不好了，觉得挺正常的。

但是，圣经告诉我们，骄傲是极其败坏的东西。因为骄傲的本质，就是不守本位，这会带来次序的混乱，以及种种的罪恶，更会拦阻人得救。

我们过去常说“进天国的门是窄的，路是小的”，在这里我还要进一步的说“天国的门不仅窄，而且还矮”，凡以为自己很好，趾高气昂的人，认为自己若是信神，好像神占了他的便宜似得。这样的人，一定会被拦在天国的门外。

只有那些虚心的人，能在神面前低下他高贵的头，谦卑地服下来，这样的人，才能进天国。

有一则小喻道故事，说是在意大利有一间中世纪留下的教堂，里面有一幅宗教题材的壁画非常著名。于是有一个人就慕名而去。

当他来到这幅壁画前是时候，发现这幅画不像以往那些宗教题材的壁画，人家都是画在大厅的墙面或穹顶上，让进来的人一目了然。而这幅画，是画在一个很矮的小屋里，连小孩子进洞口，都得俯下身子才能爬进去。他就在洞口往里面瞄了几眼，觉得也没啥惊人之处，就回去了。

回到家之后，别人问他那副名画怎么样？他说，很普通呀，没觉得有啥好的。别人细问才知道，他只是在洞口往里看了几眼。别人就建议他，再去一次，一定要进到洞里面去看看。

于是这个人再次来到画前，这次他低下头，弓着身子爬了进去。房子很矮，不能直起身子，他只能跪在里面。当他仰起头来，再看这副画的时候，把他惊得目瞪口呆，从来没有见过这么美的作品。

当初这位绘画大师如此独具匠心的设计，就是想告诉我们，要想欣赏它的美，就必须首先要谦卑下来。

今天，我们如果要想认识神的美好，也是必须如此。世界上有多少人，对神不屑一顾，甚至还有人侮慢神、亵渎神。这是因为他们被骄傲弄瞎了眼睛，尽管神的美丽无处不在，但是，他们却看不见。

骄傲也会拦阻人进入神的国，使人无法得享神为罪人预备的救恩。就连一些“信”了耶稣的人，其中也有不少人，后来又纷纷退去，也是因为他们没能谦卑下来。

其实，这些人只是进了教堂的门，并没有进入天国的门。有人进教堂的门，是给好朋友面子，被拉进来的；有人进教堂的门，是被父母逼进来的；有人进教堂的门，是想来治病的；有人进教堂的门，是来体验宗教氛围、赶时髦的……

任何一个人，只要尝过主恩的滋味，就知道这是何等的美善。就算是死，他们都不会再离开主耶稣的救恩。没有谦卑，就没有真正的信心。没有谦卑，就无法经历从神而来的恩典。没有谦卑，就不能进入天国的门。

只要一个人信仰的路走对了。那么，他信的年数越多，经历的恩典也会越多。信的人，必有神迹奇事随着他们。这不是说，信对了的人，就不会有种种苦难，而是在顺利中，有主的恩典。在患难中，也有主的恩典。

雅各在巴旦亚兰的那二十年，环境确实挺苦的。但是，回头看看，都是主的恩典。他离开父家的时候，孤身一人，仅仅就手里拿根杖过约旦河。但是，二十年后，他再次过这约旦河的时候，已经是四个妻子，十一个儿子，一个女儿，牛群羊群多得数不过来。无论拉班怎么欺负雅各，改他的工价，耍赖讹人，神总能赐福雅各。万事都互相效力，让爱神的人得益处。其中有一段记载的很有意思，也很有代表性。

那是雅各为拉班的两个女儿，服事拉班满了十四年之后，雅各想要离开拉班。拉班人虽然坏，但是，却不傻。他发现自从雅各来了之后，耶和华因着雅各的缘故，也赐福他的家。所以，他就想要留住雅各，他对雅各说，只要你能留下来，你就开个价吧。经过了这十四年相处，雅各对拉班太了解了。雅各知道，自己根本别想从拉班那里得到什么。既然现在是拉班有求于我，那我放胆开价了。雅各说，今天我把你绵羊中有斑的、有点的、黑色的，和山羊中有斑的、有点的挑出来，单独饲养，将来这一等就作我的工价，可以吗？我们知道，绵羊一般都是白色的，极少有黑色的。而山羊呢，一般都是纯色的，极少会有有斑的、有点的。所以，拉班一口就答应了。尽管雅各放胆开价，所要的也是少的可怜，因为雅各知道，就这样，拉班也未必会给他。

果不出所料，就在当天，雅各还没挑呢，拉班先把羊群中有斑的、有点的和黑色的，全都挑走了，交给他自己的儿子牧养，给雅各留下的全是纯白的羊。当时虽然还没有遗传学这门科学，但是，拉班根据他百多年的生活经验就知道，白羊是生不出有斑点的羊，或者黑羊的。我们看到雅各就被拉班欺负成这样，照理说，这样一弄，雅各最后就会什么也得不到。就算偶尔能生出几只变异的有斑的羊或黑羊，肯定也是少得可怜。长话短说，因为神赐福雅各，神启示雅各用了一个方法，结果令白羊竟然能生出来有斑的、有点的和黑色的小羊。然后拉班又耍赖，不断地修改规则。但是，仍然阻止不了神给雅各的福气。拉班如果说，有点的归你作工价，那么，羊群所生的就都有点。如果他说，有纹的归你作工价，那么，羊群所生的都有纹。神赐福人，就是那么奇妙。

骄傲是我们每个人从母腹中带过来的罪，当小孩子还很小的时候，很多的罪都还没有能力犯呢。但是，骄傲的罪，却已经早早的表现出来了。

在成功神学的思想中，有一条重要的教义，那就是“你的话能产生创造力。如果你说咒诅的话，就会产生咒诅的结果。如果你说祝福的话，就会产生祝福的结果。”

他们常喜欢举的一个例子就是，他们说：“如果你对你的孩子说‘你想气死我呀’，他就会变得更不听话，最后真的气死你，因为你咒诅了他。如果你对你的孩子说‘你真棒，你最听话’，他就会变得更听话，因为你祝福了他”。

他们举的这种现象，在生活中确实有时候好像是常遇到的。再加上，圣经确实也告诉我们，只可祝福，不可咒诅。所以，许多人就以为成功神学讲的是圣经真理。

其实，训斥孩子，他可能更顶撞你，夸奖孩子，他可能就会顺服你。这种现象，并不是什么话语的创造力，而只是利用了孩子的骄傲的心理。不光孩子有这种骄傲的心理，大人也是一样。法利赛人就是为了要得人的称赞，他就故意把他的“好”做给别人看。

圣经说“只可祝福，不可咒诅”，这是对的。只是成功神学偷换了概念。咒诅的原意，是指恶毒的希望不好的结果发生在别人身上，一般都希望发生在敌人身上。像约翰希望把撒玛利亚城里的人都烧死，这种心理属于是咒诅别人。

而成功神学却把如实的描述一种不好的状态，说成是咒诅。比如，一个人腿疼。如果他对别人如实的说“他的腿疼”，那么，成功神学的人士就会认为这个人是咒诅了他自己。所以，他的腿，就会继续疼下去。

他们认为这个人哪怕腿疼，也应该对别人说“我的腿不疼，我的腿很健康”，他们认为这就是祝福自己，他的腿就会好了。

不要说本该更有智慧的基督徒了，就算是一个未信主的世人，只要他的思维还算基本正常的话，都不难看出这种理论的荒谬。但是，如此奇葩的理论，一旦披上信心的外衣，竟然让许多基督徒趋之若鹜。这种思想的本质，其实就是宣扬教内的迷信思想，鼓励人假借信心的名义大胆撒谎。

主耶稣说，【太11:29】 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。

这句经文告诉我们，虚心很重要。如果我们想要得享心里的安息，就需要学习主耶稣的样式，什么样式呢？就是心里要柔和谦卑。

聚会的时候，看看我们每个人好像都是柔和谦卑的，说话笑眯眯，声音也柔和。但是，这还不一定是主的柔和谦卑。怎样才算是主的柔和谦卑呢？我们不看一个人在教会里柔和不柔和、谦卑不谦卑。而是要看看你在家里的时候，还柔和不柔和、谦卑不谦卑？要看你在社会上被别人惹到的时候，还柔和不柔和、谦卑不谦卑？

我们都知道，圣经对摩西有一句极高的评价，说“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人（民12:3）”。但是，我们要注意，神给摩西的这句评价，是在什么背景下做出的？是在大家都拥戴着摩西的情况下做出的吗？不是！因为被人拥戴着的时候柔和谦卑太容易了。摩西是在遭到米利暗和亚伦反对他的时候，仍然表现出柔和谦卑，这是生命的表现。

若是骄傲的人，你不惹他，他还想处处压在你上面呢。谁要是惹了他，他根本忍受不了别人的反对，非得想方设法去报复对方不可。你让我不舒服，我也不会让你舒服。

但是，摩西不是这样，摩西非常谦卑，不去和伤害自己的人计较。

摩西不和米利暗计较，但是，神不能不管教米利暗，神让米利暗生了大麻风。摩西不仅没有幸灾乐祸，反而还替米利暗向神求情，这是多么柔和谦卑的生命啊。

谦卑的人，可能不一定会得到人的尊重，但是，必定会得到神更多的赐福。【雅4:6】 但他赐更多的恩典。所以经上说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

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主播：轶恩  后期：光明