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弱者多蒙看护
信者常有恩
以赛亚书29章
19谦卑人必因耶和华增添欢喜;
人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。
《以赛亚书》29章讲的是上帝对犹大的默示:罪恶带来的危机与上帝的救恩。
本章可分为三部分:
①预言神的选民犹大将遭到仇敌的入侵而荒废,却因神奇迹般的介入重新得以恢复(1-8节);
②指出犹大信仰的堕落必遭致更加严厉的惩罚(9-16节);
③启示新约弥赛亚时代,福音将得以扩展的异象。
以赛亚宣告预言的顺序为堕落→审判→得救,堕落→更大的审判→更大的救恩。(参精读本)
有关这段赏善罚恶的描述,丁道尔牧师如此解释:
以赛亚用社会的三方面来刻划未来的改变:
一、
将来会有无拘无束的真信仰。
谦卑人是处于劣势者,被既有的权势压榨;贫穷的是缺乏生活物资的人,他们不得不受别人的驱使;不过这两个字也常用来指那些在世俗社会中想要忠诚为神而活的人。在未来的新社会中,这些人将不再受到约束,有自由能因……圣者快乐。
二、
社会将不再有毁坏、负面的份子:
不道德的人(强暴人,十三11,二十五3~5)、毁谤的人(亵慢人,二十八14、22)、制造麻烦的人(找机会作孽的),都将不复存在。
三、
将来会有完备的法律制度
不会有假见证(21a节)或「收买」证人(21b节),法庭也不会对无辜的人不加保护。
实际上,无论是在敬虔者如大卫的时代,他曾说自己每早晨起来灭绝世上的恶人(诗101:8);或者在智者所罗门的时代,抑或者在以色列复国后的民主时代。这种“因为强暴人已归无有,亵慢人已经灭绝;一切找机会作孽的都被剪除。”(29:20)的时代都未真正而彻底地实现过。
先知所描绘的是一个弥赛亚掌权的时代,在祂亲自的治理之下,公义得以伸张,邪恶得以惩治,真正的公平得以实现。
哪里有基督的掌权,哪里就有释放的喜乐和自尊的保障。在祂的治理之下,才会有“谦卑人必因耶和华增添欢喜;人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。”(19节)祂的治理不是一种形式,也不是一种政治结构,而是祂在我们心中的掌管权限。
也许我们花费过很多心思,尝试过很多努力,我们都无法在基督之外得到真正的欢喜,也无法在上帝之外得到真正的快乐。而当我们回到祂的治理之下,就意味着我们回到了喜乐与安宁的源头。
祂对我们治理的深度就是我们喜乐的深度,
对祂委身的幅度就是我们能以享受安宁福乐的广度。
人世间多有忧患痛苦,真正的福乐从来都不是一种形式,尽管上帝会让我们在某种形式上,某种体系下享受更美的保障系统,但真正的福乐是来自我们的心灵,来自我们与祂关系的深度。
祂一直都在保护我们,一直都在看护我们。
转向基督,就意味着转向了福乐的源头。
亲爱的父上帝:
我的好处不在祢以外,
我的福乐都在祢里面。
求祢向我转脸而看顾,
用祢的脸光照我
使我看到希望和祢的美意。
主啊!
求祢怜悯,
因为我的灵感枯竭,
心灵烦乱。
我哀叹失去了学习的能力,
不是在原地踏步,
而是在退步中战栗。
我担忧失去了专注的能力,
焦虑和嗜好啃噬我,
就连我喜欢的也无法专注。
主啊!
求祢复兴我,
让我兴起。
堵住我生命的破口,
疏通祢赐福的管道。
医治我的心灵,
使我的灵感如祢宝座前的江河流淌,
让我的专注如祢创造宇宙万物的协作。
我比自己想象的败坏,
比我知晓的软弱。
罪欲驱动我的思想,
欲望激动我的脚步。
是非之心昏昧,
清纯之泉玷污。
对罪恶迟钝,
对灵光黯淡。
但祢是我的力量,
是我的拯救,
若我刚强何以显出祢的扶持,
若我自立何以显出祢的同在。
求祢帮助我突破自己的局限,
照亮我使我知道自己的盲点,
求祢对我的心说话,
唤醒我昏昧的灵。
求祢使我灵敏,
使我的眼睛充满亮光,
让我的脸庞有神气,
让我的生活有祢明显的同在。
求祢不要任由我
心灵枯干而看不到祢的恩典,
求祢不要容忍我的
思想昏昧而无法领受祢的祝福。
求祢使我们爱惜光阴,
懂得把握祢给我的机遇,
让我每天充满神圣的活力,
在有限的时间创造无限的价值。
也能在每个当下尽忠职守,
轻松而喜乐地完成祢的托付。
专注而享受履行祢的托付,
欣慰而感恩地欢度我的每一天。
求祢以待人宽容的温良充满我心,
也求祢宽容我一切的罪恶过犯。
求祢使我乐于助人也有能力助人,
求祢使我宽宏饶恕也从不去伤害。
在理智中有突破地相信祢的大能,
在超越的信心中也有真理的理智,
有梦想也能脚踏实地,
接地气也能展开梦想的翅膀。
在祢的保守中谨守,
在自守中有祢保守。
让我的生活合乎中道,
让我的人生丰盈富足。
奉主耶稣基督的名。
阿们!
反思:
1.在这章经文中,上帝责备犹大什么事?虚假的敬拜,冷漠,自私……对我们有何警戒?
2. 29:17-24 这里描述的是基督掌权下的世界。有何特点?这是什么时候的事?
3.如何成为一个蒙福的人?蒙福的人都有什么特点?
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