B.C.605年，巴比伦王尼布甲尼撒（Nebucha- drezzar II）在迦基米施（Carchemish），即亚述的新都，战胜亚述王阿舒尔-乌巴利特（Ashur-uballit II）与埃及王法老尼哥（Necho II）的联军，灭亡了亚述，埃及也被逼退回北非。尼布甲尼撒则顺道南下，掳走了许多犹大人。犹大与巴比伦立约，归降巴比伦。

B.C.597,尼布甲尼撒为了惩罚背叛巴比伦的约雅斤王,又掳走了犹大的优秀精英和王族(王下24:8-16;但1:1-5)。

两次被掳，令许多犹太人，包括耶利米倍感绝望。就在此时，上帝的启示临到耶利米，指示他著名的异象：好坏无花果。让他知道，上帝依旧对选民负责，这些被掳之人，恰恰是将来民族复兴的希望。

主前605年，597年，586年，犹大连续三次被掳到巴比伦，亡国达70年之久。在人看来，这实在是国之不幸。从诗篇137篇我们也看到，被掳到巴比伦的犹太人，曾经有过一段艰难的寄人篱下的经历。但就是这些看似悲惨的灾难，亦是上帝重建犹大信仰，拯救他们的开始。

上帝用两筐无花果来比喻犹太人的命运：一筐是极好的无花果，个个饱满成熟；一筐是极坏的无花果，个个瘦弱腐烂。

和一般人的看法不同，上帝以极好的无花果比喻被掳到巴比伦的犹太人，他们是社会的精英，在经过苦难的洗礼后重整了犹大的信仰与文化。让过去民俗化的犹太教变成了名副其实的有生命根基，有文化底蕴和逻辑表述的信仰体系。而极坏的无花果却象征了那些留在迦南地，逃脱被掳之命运的犹太人，或者逃亡埃及的犹太人。他们已经腐烂，丢弃了自己的信仰与道德，最终腐朽而在历史中消失。

被掳之人反而是最好的无花果：看似他们遭遇不幸，但背后却是上帝的恩典。

对上帝的子民而言，有时我们被上帝管教而经历艰难，孤独，被拒绝，被排斥，不公正的待遇，丧失我们原本的财产甚至地位，甚至经历失业和飘泊的艰辛。这不一定不是祝福。

无论是上帝管教的痛苦，还是试炼中的艰难，对上帝的儿女而言，有神同在，无论在哪里都能放香结实，在什么样的处境中，都是恩典，都是祝福。那所有的不幸与灾难，最终都能成为我们永远的祝福。灾难便是上帝拯救的开始。

那些看似躲过一劫的犹太人反而没有未来：看似他们躲过一劫，背后却是咒诅的灾祸。

他们平时更不敬虔，更加悖逆，但当巴比伦的灾难来临，他们似乎更加机灵精致，竟然看似幸免于难：没有被掳，但其实他们失去了上帝的同在，哪怕呆在选民之地，也终将失去他们的一切。

如此看来，蒙福的不仅是境地，更是境界——地方似乎重要，但更重要的是上帝的同在，有神同在的地方，哪里都是恩典，失去了上帝的同在，一个人所占有的一切，也终将成为他的恶果。

没有祸患的处境——有神同在的地方就是祝福，失去上帝的地方就是灾祸。没有祸患的处境，只有在处境中远离上帝的人。

对上帝的儿女而言，每一天都是恩典，每个处境都带着祂的祝福。不管我们的经历如何，回归上帝就是出路，有神同在就是恩典。我们和主同受苦难，是要经历祂最终的赐福（彼前4:13，腓3：10）

不要灰心，也不要丧胆，为我们的处境感恩。因为苦难的经历便是蒙福的开始，灾难有时恰是拯救的开始。绝望的深处便是希望的起点，绝境的尽头便是出路的开始。

亲爱的父上帝：

祢使我们夜间歌唱，

将我们的哭泣变为赞歌，

将我们的绝境变为荣美福地，

将我们的忧伤困苦化为祢爱的接纳。

唯愿祢保守我们

永远行在祢的旨意之中，

带领我们，

永远活在祢的真理之内。

给我们喜乐的释放与自由，

也保守我们活在自律

与圣灵的治理之下，

并日渐成熟而完全。

让我们

在自由中喜乐，

在真理中谨守，

在圣灵里满足，

在智慧中成长。

使我们

心胸宽广，

视野开阔，

为人豁达，

处事谨慎。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

1.在人看来，逃脱巴比伦的囚牢不是一种万幸吗？为何没有被掳的反成了坏无花果？被掳的却是好无花果？从中我们可以看出，哪怕是经历上帝给我们的“不幸”，如同约瑟被卖，被诬陷，最终却能成为祝福。你是否也有不幸成为万幸的经历？从中我们可以看出上帝怎样做事的法则？

2.从好坏无花果的比喻我们可以看到什么规律？那些被掳的人也一定祈祷，能逃脱被掳的命运。但上帝让他们经历了被掳，却施以拯救。在不合乎我们心意的经历中，我们是否还能坚信上帝的美意？

3. 【耶24:6】我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。【耶24:7】我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的　神，因为他们要一心归向我。”

被掳子民得到了上帝怎样的眷顾？他们又发生了哪些变化？对我们而言，每一次的经历，是否都可以成为在神面前反思的功课？