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上帝能将你从祸患中分别
耶利米书15章
11耶和华说:“我必要坚固你,使你得好处。灾祸苦难临到的时候,我必要使仇敌央求你。
耶利米的侍奉有个特点:
领受上帝的呼召,去传话给上帝的选民;
——
耶利米百般不愿意,因为他那些信息会触怒整个社会;
——
隐忍不住,耶利米传达了神的信息;
——
遭到选民反对,耶利米受到攻击迫害;
——
向神质疑,倾诉心声,质问神为何会有苦难;这一段是耶利米书中特有的忏悔文;
——
为会众倾心代祷,恳求父神的施恩怜悯;
——
其中“传道-质问上帝的忏悔文-为会众的代祷”是耶利米最为明显的特征。忏悔文是他独有的特色。
《耶利米书》15章就是上帝对耶利米代祷的回应。告知因为玛拿西的倒行逆施,上帝已经定意刑罚犹大。但却应许将会分别对神忠心的耶利米,会特别恩待耶利米。
尽管大多数时候,我们见到的是“他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。”(太5:45)甚至“义人所遭遇的,反照恶人所行的;又有恶人所遭遇的,反照义人所行的。”(传8:14)“众人所遭遇的都是一样”。(传9:3)
但上帝同样能彰显祂的作为,将自己的百姓从祸患中分别出来:“我必要坚固你,使你得好处。灾祸苦难临到的时候,我必要使仇敌央求你。”(耶15:11)在世人的祸患中,上帝能将祂的百姓分别出来。(参出8:22;8:23;出9:4;11:7;13:2)
我们可以从四个方面看待义人与苦难,暨祸患的关系:
01
义人有时需要为自己的信仰承受格外的苦难(代价)
信仰的本质固然是要我们蒙福,但信仰的过程就需要我们为信仰承担其代价,这个代价有时是一种看得见的苦难。耶稣就对门徒说过:
太10:18 并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前,对他们和外邦人作见证。
太10:22 并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。
太11:30 因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。(也就是说,要为信仰的缘故负轭,承担担子)。
太24:9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要为我的名被万民恨恶。
耶稣说描述的一切都是一个信仰者为信仰需要付出的代价。正如经文的主人公耶利米,没有做先知时,他是一个广受欢迎,文质彬彬的文士,又是便雅悯地的祭司(1:1)。但自从领受了先知的职份,信仰让他几乎成了全民公敌。
02
上帝给我们命定的苦难都是我们可以承受的
信仰必付代价,但信仰的代价都是上帝丈量合适的代价,是我们可以承受的代价。圣经应许说:你们所遇见的试探,无非是人所能受的。上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。(林前10:13)
03
所有为义而承受的苦难都将成为真正的祝福
上帝有时要我们付出是要我们获得,让我们舍己是为了让我们得着真正的自己。圣经说:凡为我的名撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、(有古卷添:妻子)儿女、田地的,必要得着百倍,并且承受永生(太19:29)。
上帝给我们苦难,那是操练,也是祝福。罪性的人若不经过苦难的洗礼,是难以胜过 罪性的。从某个角度看,所有为义承受的苦难都是天国真正的投资。
04
为义受苦的人上帝必能将他从真正的灾难中分别出来
正如上帝给我们痛觉是要我们避免更大的损失,虽然经历了疼痛,但却让我们避开了无可挽回的损失。受苦也是如此,暂时的受苦往往带来的是永久的祝福。正如圣经所言:但那受过痛苦的必不再见幽暗。从前上帝使西布伦地和拿弗他利地被藐视,末后却使这沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地得着荣耀。(赛9:1)虽然经文预言的是基督耶稣的降生传道,但背后的属灵定律就是:眼前的苦难能让你避开更大的苦难。
上帝的作为我们不能尽悉,但我们可以确知,我们所遭遇的都是出于上帝,祂完全把握和掌管我们的一切,祂让我们遭遇的都是恩典,有时虽然暂时不能理解,但我们总可以相信祂的美善。
今日基督徒仍然会有苦难,但祂量给我们的苦难背后都是恩典。在真正的祸患之日,上帝必能将我们分别出来。
亲爱的父上帝:
感谢祢慈爱的命定,
感谢祢永远的看护,
感谢祢赐福的旨意,
感谢祢无微的怜悯。
祢对我们有美善的计划,
祢让我们经历的都是恩典,
行在祢旨意中都是祝福,
信靠祢的有美善的未来。
求祢将祢的旨意放在我的里面,
使我能在生活中遵循祢的心意,
求祢给我毅力坚持祢托付的使命,
完成祢给我的使命。
求祢
给我力量承担我需要承担的代价,
给我灵巧避开我可以避免的麻烦,
并给我智慧分辨这两者的区别,
远避麻烦却有能力承担祢的托付。
奉耶稣基督的名祈求!
阿们!
1.义人为何受苦?
2.苦难有何意义?
3.我们该以什么态度面对人生世事?
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