耶利米书3:6-6:30是耶利米的第二篇讲道，宣告了上帝对罪恶的审判。

在上帝斥责以色列诸多的罪恶中，有一个最尖锐的指责，那就是他们的虚伪：

其中的人，虽然指着永生的耶和华起誓，所起的誓实在是假的。（耶5:2）

一针见血，一语中的。他们假借上帝之名起誓，却起虚假的誓言。以上帝之名，做上帝恨恶的事；以虚假的虔诚达到罪恶的目的；假冒对上帝的信仰，满足自己的私欲面子，这实在是上帝所恨恶的罪恶。

新约时代，我们看到耶稣关爱所有的人，但对假冒伪善的文士法利赛人，他嗤之以鼻，不仅不给他们面子，更将他们批判的体无完肤。耶稣讲过信徒的八福，也对应的宣告过法利赛人的七个祸。

也许有人会说，上帝爱法利赛人，只是恨恶法利赛人假冒伪善的罪。是的！上帝爱世人，但假冒伪善的本身就是在用意志拒绝上帝的爱与救恩。救恩的前提就是悔改，悔改就意味着你能放下自己的面子，否定自己，真实地面对一个真实的自己，也全心归向上帝。虚假，虚伪和自我掩饰，是在粉饰自己，而不是在否定自己，故，假冒伪善是在堵住救恩的大门，自绝于上帝的拯救。

保罗也曾经斥责一种教会无法容忍的罪恶：以敬虔为得利的门路（提前6：5）。假装虚假的敬虔，实则为满足自己的私利。

耶稣说过：你们的话，是，就说是；不是，就说不是（太5:37）。光明磊落，是非分明，这才是上帝所喜悦的。

当然，光明磊落并不是要我们是话都说，是话都信。耶稣叫我们灵巧像蛇，驯良象鸽子。保罗叫我们在什么人面前就做什么。两者的区别不是叫我们虚伪，伪善，而是灵巧，认同，“为要多得人！”虚伪是要人假冒伪善，彰显自己而获利，灵巧是要我们适应环境，可变通，有智慧，目的是要“得着人”。

虚伪是有惩罚的，诚实也是有祝福的。圣经说：

诗18:25 慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他。

诗18:26 清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。

诗84:11 因为耶和华上帝是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。

弥2:7我耶和华的言语岂不是与行动正直的人有益吗？

可见，诚实就是我们的祝福，虚伪就是人的陷阱。在耶利米的时代，上帝严惩了虚伪起假誓的犹大人，在新约圣经里，耶稣告知我们，那忠心良善的仆人才能得到上帝真正的赐福。

上帝喜欢诚实人！

亲爱的父上帝：

求祢使我诚实而不呆板，

求祢使我敏锐而不敏感，

求祢使我实在而不迂腐，

求祢使我真诚而不愚钝。

求祢塑造我成为祢所喜悦的性格，

求祢赐给我祢的心代替我的心，

求祢让我学会以祢的真理判断，

求祢教会我善用祢的智慧抉择。

好让祢的名在我身上得着荣耀，

好使祢的旨意在我里面得成就，

愿祢藉着我赐福多人，

愿祢的荣耀藉着我得以彰显。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！