《以赛亚书》47章宣告了对巴比伦的审判，分为三个部分：

第一部分：宣告对巴比伦的刑罚（1-5）；

第二部分：宣告巴比伦受罚的原因（6-11）；

第三部分：宣布巴比伦的谋士和偶像都不能拯救巴比伦（12-15）。

上对巴比伦的宣判应验在主前539年，虽然当时巴比伦被视为刀枪不入，但在俄庇斯之战（Battle of Opis）中，还是被波斯国王居鲁士二世不费一枪一炮而击败。

巴比伦随之彻底灭亡，波斯玛代成为世界新的霸主。翌年，即犹大被掳70年满的日子，照着先知耶利米的预言，波斯王居鲁士命令犹太人无条件被释放回国，并受波斯资助，重建故国。

当被掳的犹太人被居鲁士从巴比伦释放回来的时候，他们面对一个满目疮痍的犹大：城墙被践踏，城门被焚烧，圣殿被拆毁，土地长满荒草，乱草盖满大地——一个当年巴比伦之战亡国后凄惨的犹大。没有掌声，没有鲜花，没有人出来迎接，没有亲人的问候，没有故友的重逢，甚至没有回归故乡的激情。他们面对的是一个孤独而陌生的世界，甚至，仇敌就在不远处。

你说，这个时候的犹太人还有什么？在巴比伦自己是亡国奴，在底格里斯河畔他们是任人宰割的奴隶，在幼发拉底河他们是被人讥讽的亡国奴。而在这个已经亡国沉睡了70年的迦南地，他们面对的是一堆废墟，甚至找不到曾经的感觉——他们都是新生代的犹太亡国奴的后裔。他们面对的是苍凉，是悲壮，是历史的痛，是今晚何处是归宿，是在哪里歇息，是在哪里可以躲避酷暑的生活难题。

没有市场可以购物，也没有银两可以满足生活的需要。他们需要在这堆废墟上重建他们祖先的家园。他们需要一切从头开始，而他们似乎一无所有。甚至没有可以生产的工具。你可以想象，回归故土的激动和面对苍凉的落寞，都交织在这群长途跋涉者的游子心中。

但就在这时，上帝对他们喊话：“我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者。”

虽然，对这群归国的犹太后裔而言，这已经是两百多年前，老先知以赛亚的预言了，但站在这片废墟上，他们就会仿佛再次听见先知当年站在这里，指向这一天的呐喊，看到先知那心如火烧般的谆谆劝诫，以及那慈爱的安慰。因此，这预言，这应许，这承诺，这一草一木，都在唤醒他们对上帝的信心，唤醒他们重建家园的热忱。

上帝早在数百年以前就能看到劫后余生，被掳而回归者后裔的场景。祂轻轻的应许，便是给他们最大的力量与安慰。

有时，我们真会觉得眼前一片黑暗，没有权势可以依靠，没有资源可以支取，没有金钱可以购买，没有勇气面对生活，甚至没有力量做眼前该做的琐事，困难重重，紊乱如麻，仿佛 “无处下牙”！但上帝清楚地告诉祂的子民：“我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者。”

上帝是告诉他们什么？上帝是要他们看到，无论困难有多大，你们的背后还有一位全能，全爱，全善，全智的父上帝！

是的！不要忘了我们背后还有上帝！

祂是救赎主，祂无所不能，无处不在，有言必成！

祂不见却在，无声却言，看似无为却掌管一切！满有大爱！

祂就是我们的救赎主，是我们永远的上帝！

我们的背后有上帝！