神的国与整个教会的事奉中心点在哪里？就是“基督的十字架以及从救赎所带出来的能力”。

十字架是得救的源头，也是圣徒得胜的秘诀，更是神的子民奉献的动力。

唐崇荣牧师说：“每一个人把自己的生命一再地、继续不断地奉献在祭坛上的真正动力，不是伟大的前途，不是神应许中可能达到的果效，而是基督的爱与十字架的牺牲，是基督的死所隐藏的奥秘与丰盛，成为推动的力量。”

为什么耶稣基督要上十字架？因为神对罪的厌恶从来没有改变，神圣洁的威严从来没有改变。

今天我们如果没有犯过罪，耶稣就不用受十字架的苦难；但就是因为世人都犯了罪，而神恨恶我们的罪，祂将我们的罪孽摆在祂面前，将我们的隐恶摆在祂面光之中。

神断不以有罪的为无罪，因为祂是公义的，因此耶稣基督要道成肉身成为人子，为我们舍命，作多人的赎价。

唐崇荣牧师说：“一个人对基督在人性受苦，肉身受死的痛苦程度了解有多深，他爱主就有多深。没有一个人可能爱主过于他对基督十字架认识的程度。”

在耶和华的定的日子里，从黄昏逾越节晚餐开始，到在十字架上断气为止，祂为我们在城外受苦。先知以赛亚说：“祂像羊羔，被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声。”当主耶稣被钉在十字架上的时候，从午正到申初，遍地都黑暗了。祂为我们承受了黑暗，好叫我们不被赶到外边的黑暗里。

默想主耶稣在十字架上为我们受的凌辱，能激励我们向着罪死，向着义活。陶恕牧师说：“一个人对神的话，以及神旨意认识的程度，最重要的关键是他十字架的认识如何？若有人愿意主动顺服神的话，乃是因为他认识十字架，如此也等于他作了一个决志：他想背起十字架。”

这样，十字架就成为教会复兴的一把钥匙。那些因为认识十字架的意义，一生遵行神旨意的信徒，他们一生对神不变的顺服，给自己带来了痛苦和困难，也带来了真正从神而来的平安和祝福。因为他们明白所领受的不是“廉价”的恩典。主为了买赎我们回来，为我们付上的重价。祂不但担当了我们的罪，直到如今仍然在父的右边替我们代求。祂何等爱你和我！

神借着祂爱子的死，叫世人与祂和好，借着除罪来消除自己与人之间的隔阂，填平因罪产生的鸿沟。神爱我们的心，我们也知道，也信。一旦“十字架”退出了我们生活的焦点，在信仰的路上我们就很容易冷淡退后。一个信徒失去了心中“十字架所给他的感动”，就很难指望他展现基督舍己的精神。

一个人怎么会牺牲自己，真正让自己的生命投入，去解决别人的问题呢？这个热忱、这乐观的精神，乃是基督的爱的激励。圣灵工作的中心点，就是使我们认识基督并祂钉十字架。我们一生要靠着圣灵，抓紧这个中心点。

加拉太书6章14节，保罗说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”

保罗传福音，从不咬文嚼字，或者雄辩滔滔，免得他的才学妨碍了福音的传播。他就是要向人清清楚楚的讲明“十字架的道理”。保罗说：“福音本是神的大能。”不是我们很有口才能够说服人归主，而是十字架的信息本身就有能力。约翰福音12章32节，耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”保罗对耶稣基督，以及祂在十字架上所做的，有着无比执着和热情。他知道唯有十字架，才能带给人永生。

美国盲目眼女诗人芬妮.克罗斯比(Fanny J. Crosby, 1820-1915)写了一首着名的圣诗“靠近十架”。她说：“十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，唯靠耶稣宝血。”

“借着十字架我们与神和好”这个中心点永远不能偏离。因为我们是因信称义，是借着我们的主耶稣基督与神和好的。对神的启示正确的解释和了解，就是从福音、从耶稣基督并祂钉十字架去明白的。借着十字架我们认识神无比的爱，因为明白十字架的意义，才知道神的义如何在福音上显明出来。因为神要拯救我们到底，祂差祂的爱子，为我们的罪死在十字架上。

神已经计划好了，而且在创世以前就已经预定。祂差遣祂的儿子，圣洁没有瑕疵，没有犯过任何罪的耶稣，来为我们担罪。主耶稣完全顺服父神的旨意；甘愿为我们的罪，被钉在十字架上。

以赛亚书53章5-6节，先知以赛亚说：“祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”

哥林多后书5章19节，保罗说：“这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上；并且将这和好的道理托付了我们。”

哥林多后书5章21节，保罗又说：“神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在祂里面成为神的义。”

彼得前书2章24节，彼得说：“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。”

我们不能救自己，但神怜悯我们，为我们提供了“使人的过犯不归算到自己身上”的途径。

以弗所书1章7-8节，保罗说：“我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典；这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。”

当我们的罪得赦免，与神和好，心里就有了平安。在基督里，我们重新认识神，也重新认识自己，了解神眼中生命的价值，对人生有了新的看法，对周围的人事物也有新的了解。神在基督里重造我们，使我们领受不是世界能带给我们的喜乐。罗马书5章1-3节，保罗说：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。”

神借着十字架救我们脱离罪的辖制。一切属灵的能力就来自顺服与经历十字架，离了十字架的能力，都是天然的努力。保罗说：“十字架的道理，在犹太人为绊脚石”。因为十字架讨厌的地方，就是人在十字架前没有任何功劳，因为一切都是恩典。那十字架讨厌的地方，正是它的大能！

唐崇荣牧师说：“一个真正完全了解神恩典的人，他一生一世的灵性是建立在仰望神，而不夸自己。顺服神，而不凭自己的功劳。跟随主，并每时每刻都需要他的恩助。一个人一旦对恩典观有了错误的认知，不正确的了解，一定掺杂人为的功劳，人的自由及意志。不正确的恩典观就使他们时时刻刻靠自己，而不是倚靠神。”

但历史告诉我们，人们想尽办法想用教育、知识、文化、哲学、政治等等来解决人类的问题，但结果都是“徒劳无功”。钟马田牧师写过一本书叫《人的景况与神的大能》，他指出“幻想不能救人”。耶稣基督的福音不是“幻想”，而是实实在在可以经历的“能力”。他指出福音暴露了世界的难题、人类的难题和你我的难题。而神用奇妙的办法解决人类的难题。罗马书1章16节，保罗说：“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”福音对信的人产生拯救的大能。

我们已经在节目里分享过无数的见证。神的恩典怎样使“坏人”变“仆人”，“强盗”变“传道”。神按着自己的旨意，用真道生了我们，一个基督徒在基督里领受了新的生命，一生一世在神救赎大工之下，一天一天被塑造成神儿子耶稣基督的形像。

圣灵使我们有基督的心。一个真正属神的人，必会按着恩膏的教训，住在祂里面，主也用祂的大能保守他。约翰壹书5章18节，使徒约翰说：“我们知道凡从神生的必不犯罪；从神生的必保守自己，那恶者也就无法害他。”

一个基督徒还可能软弱犯罪，但因为主的道在他里面，明白主的心意，会为所犯的罪忧伤，并且盼望主再来的时候，得着荣耀的身体，不会再犯罪。他凭着信心仰望神使这事成全。他之所以会紧紧的抓住神，是因为神的恩典和能力在他身上。

请留意，我们所讲的“得救”不是“没有更新的得救”。因为“得救”和“得胜”是连贯的，“得救”是“成圣”的开始。“得救”和最后“得荣耀”是连贯在一起，不能分割的。从“接受耶稣基督”，乃至“长成满有基督的身量”，也是连贯不能分割的。

“得救”不只是“离开永远的灭亡”，还要成为圣洁，合乎主用。神是使死人复活，使无变为有的神。他能创造，他也能再造。福音不是“知识的大能”，福音不是“科技的大能”，不是人本的，而是“神”的大能。神运用他那爆炸性的大能、无可阻挡的大能，使我们这些有罪的灵魂，成为他恩典的杰作。

钟马田牧师说：“福音提醒我们一个事实，人除非在心灵的关系上与神和好，否则他在别的关系上也一定弊端丛生。”他说：“福音一方面让人明白，他所忧虑、所挂心的尽是一些错误的问题，一方面也指出人真正的问题是什么。”

人生最大的死结就是罪和死，就是远离神所带来的恶果，一切的痛苦、困扰的根源都是来自于此。而转向神、向神呼求，就有出路。

以赛亚书1章18节，神说：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”

章力生博士说：“神的旨意在哪里贯彻、在哪里成就，那里的社会就会改良。”主耶稣透过福音拯救的大能，把恩典给了我们。约翰福音1章16节，使徒约翰说：“从祂丰满的恩典里，我们都领受了而且恩上加恩。”

神的大能，不是人阻挡得了的。神永恒的旨意，必要贯彻成就。我们所要做的，就是了解神的心意，存着敬畏的心，借着信心，领受祂的恩典。不断的认识基督，并祂钉十字架。明白神的爱、了解神的智慧、经历神拯救的能力，并且让神的大能不断的推动我们，借由分享自己，给世界带来更新和改变。

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