主持人：孙大中  

主耶稣的门徒，乃是在生命上与主耶稣联合的；主在我里面，我在主里面。主要我们与祂有一同受苦的心志。彼得前书2章21节，彼得说：“你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。”

基督为我们的罪受过苦，我们理当与主同甘共苦。路加福音22章28节，主说：“我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。”主耶稣在这里表达祂很珍惜与门徒相处的时间，耶稣视他们为同伴。

当保罗再次坐监，即将为主殉道之前，他写了提摩太后书，在4章11节，他提到：“独有路加在我这里。”保罗在信里称路加是“我们所亲爱的医生”。路加医生是保罗的好同工，他放下一切，跟在保罗身旁，服事他。神知道保罗的需要，特别安排能照顾他身心的路加在身旁，与他共度人生的磨炼，作他得力的助手。

生命中因有门徒作伴，主耶稣感到安慰。虽然祂知道过不多时，门徒就会离开祂逃跑，甚至躲藏起来，但是在这个即将离别的时刻，还是向他们说鼓励的话。自耶稣出来传福音以来所遇到的各种试探和苦难，祂在磨炼之中，和祂同在的就是这些门徒。主知道这些门徒心里是爱祂的，他们有三年多的时间和祂同在，与祂一起分担苦难和世界来的逼迫，一起经受磨炼。

那些跟过耶稣，后来对耶稣失望，不信祂是基督的就离开，不愿再和祂同行。约翰福音6章66节，记载：“从此祂门徒中多有退去的，不再和祂同行。”为什么不再和祂同行了呢？因为他们跟着耶稣是为了“吃饼得饱”，是为了“看神迹”，而不是为求永生之道。神所安排的际遇，考验一来，他们见不合自己的心意，就选择离开耶稣。

今天我们是否只能与主“同享安乐”，而不能与主“共患难”呢？主曾经受过艰难的磨炼，祂怎样胜过世界，祂也给我们有机会去体验。希伯来书2章18节，作者说：“祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”

希伯来书4章15节，作者又说：“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；祂也曾凡事受过试探，与我们一样；只是祂没有犯罪。”当神一旦改变人的境遇，我们就知道自己跟随的到底是不是耶稣，就知道我们的心是否完全尊主基督为圣？

很多人只要跟随“荣耀的耶稣”，而不愿跟随“受苦的耶稣”。当耶稣满足他们所需时，他们就欢喜快乐，但当耶稣要求他们委身时，他们就畏缩不前了。

有一首诗歌说到：“众人涌进主的国度，十架少人背负。众人要得主的赏赐，世界少人推辞。众人爱慕得主荣耀，羞辱却少有人要。”却不知道人生唯一蒙福的秘诀在于拥有单纯的心，愿意接受主的一切，全心爱主，尊祂为主为王。

我们受试探的时候，主与我们同在。可是，主受磨炼的时候，我们是否忠心于祂，是与祂同行吗？是否甘愿与祂同负十字架呢？涌进神国度的人很多，但谁愿意与主同负十字架？求荣耀的很多，谁愿意为主受羞辱？向主求，向主要的很多。但谁乐意献上自己，甘愿在基督的受苦上有份呢？

歌罗西书1章24节，保罗对歌罗西教会的信徒说：“现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”现代中文译本的圣经，把这节经文作了这样的翻译：“我现在觉得为你们受苦是一件快乐的事；因为我在肉体上受苦，等于继续在担受基督为着祂的身体，就是祂的教会，所忍受而未完成的苦难。”

当我们在地上做基督的工作，遭遇反对，痛苦难当时，我们就是与基督一同受苦。一个有伟大灵性的人，就会看到这一点“我们原是进入了基督的苦难中，在祂所受的苦上有份，受祂所受的死。”

基督已经为我们的罪在十字架上受苦，已经为我们付清拯救我们的代价。但是祂的身体也就是教会，仍然在继续受苦。扫罗残害教会，就是逼迫耶稣。当扫罗行路，将到大马色的时候，耶稣在异象中对还未归正的保罗说：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”使徒行传26章14节加上这一句：“你用脚踢刺是难的。”

从这方面来看，主耶稣“仍然在受苦”。因为“逼迫基督徒”，就是“逼迫基督”。相对的，为基督的教会受苦、为基督的名受苦、为基督的荣耀受苦，就是为主受苦。

当保罗提到基督患难的“缺欠”的时候，他就说“还不够”，稍后还有更多的要来。基督的患难不是在保罗写这封书信的时候就结束，因为基督的患难还会继续。信徒为信仰受苦的时候，仿佛基督受的苦还没过去，祂的患难尚未结束。

当我们信主的时候，我们尝到了救恩甜美的滋味。与此同时，主也给我们机会去体会这救恩是“怎么成就”的，尝一尝祂曾经为我们受过的苦。所以我们蒙恩得救，不是“只要”福气，“只求”恩典，拒绝受任何苦。不是的，要晓得我们“为基督的名受苦”是神已经预定的。

保罗在帖撒罗尼迦前书第三章，勉励帖撒罗尼迦的弟兄姐妹，不要被诸般患难摇动。帖撒罗尼迦前书3章3节，保罗说：“因为你们自己知道我们受患难原是命定的。”

腓立比书1章29节，保罗说：“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。”耶稣为了让我们的罪得赦免而受苦、受死，我们要时时牢记在心，并且预备心为主受苦。要在主的恩典中成熟长进到，愿意用信心接受神所安排一切会临到我们的苦楚，在患难中靠主安稳。

罗马书8章17节，保罗说：“如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。”与将来“极重无比，永远的荣耀”相比，我们所受的苦就只是“至暂至轻的”。

彼得前书4章14节，彼得说：“你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵，常住在你们身上。”

当我们为主受苦，有份于祂的磨炼的时候，要看重为主受苦的意义和价值，回想主在十字架上为我们受过的苦，不把焦点放在“苦”的本身。

主爱我们，为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。我们也应当以同样的心志装备自己，顺服天父的旨意。中国古书上说：“志之所趋，无远不届，穷山距海，不能限也；志之所向，无坚不入，锐甲精兵，不能御也。”

但以理年轻的时候就立志，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。虽然他身处被掳之地，但是他抱着强烈的信念，要忠于神。他的三个朋友也是如此。

但以理是在约西亚王在位的时期出生的，正逢约西亚王开始宗教改革的时期。因此，相信但以理和他的三个朋友哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，赶上了复兴的浪潮。在这一波环境的影响下，塑造了他们敬虔的品格。

当他们被掳到巴比伦的时候，大约十七岁。他们在神以外，不肯事奉敬拜别神，坚定心志把对神的敬虔摆在第一位。神在各样文字学问上赐给他们聪明知识，神又让但以理能明白各样的异象和梦兆。他们在极大的苦难中忠于神，因为神的恩助，他们因着信，灭了烈火的猛势，堵了狮子的口。

今天神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。新译本圣经翻译作了这样的翻译：“他们若不跟我们在一起，就不能完全。”换句话说，他们遵行了神的旨意，得了应许，我们也是一样。

从启示录6章11节可以看见，神连被杀殉道的数目都早已定好了。圣经里第一殉道的是亚伯，希伯来书11章4节，作者提到：“他虽然死了，却因这信仍旧说话。”你说：“人死了就死了，怎么还会说话呢？”因为亚伯留下了忠于神，仰望神，把自己交托给神的见证。

主给我们试炼，因为祂看我们有承受试炼的潜能。祂不会给我们过我们所能承担的苦难。神要我们成为“如同云彩的见证人”，激励在我们以后的圣徒。有了这样的认知，我们肩头的重担，就变得更加轻省。

弟兄姐妹，救恩是白白得来的，我们得救是本乎恩；但得胜，却要付上代价。主已经说了：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。”我们的天性是不会忍受十字架的苦难，只会想要逃避。但当我们认识这是为基督受的，它的价值在摩西的心中“比埃及的财物更宝贵”，我们就甘心忍受。保罗为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，他也是愿意的。

主说：“我在磨炼之中，常和我同在的，就是你们。”“你们甘愿与我同死，就必与我一同作王。”今天很多人的心态是，“最好不要受苦，直接与主一同作王、一同得荣耀吧”。这就是当年雅各、约翰的母亲所求的。马太福音20章20-21节记载：“那时，西庇太儿子的母亲，同他两个儿子上前来，拜耶稣，求祂一件事。耶稣说：你要什么呢？她说：愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”

西庇太的妻子名叫撒罗米，是马利亚的姐妹。照亲戚关系来说，是耶稣的“阿姨”。作为一个母亲，关心两个儿子的前途，并无可厚非。只是她不明白在神永世的计划里，基督必须先受害，才进入祂的荣耀；而跟随祂的人也要喝祂所喝的杯。主没有告诉门徒谁坐在祂的左右，只对他们说：“为谁预备的，就赐给谁。”

主已经应许了，预备了，我们只要奋勇争战，就能看见祂的应许一一兑现，见证祂所预备的赏赐，从上头来召我们得的奖赏怎样临到我们。愿我们越来越明白神永恒的旨意，转眼不看虚假，而是立定心志在祂的道中生活。