主持人：孙大中  

有一个故事是这么说的，有一间修道院里住着七个修士，其中六个每天一早必须外出劳动，耕田种菜，第七个则留在修道院里料理杂务。

有一天，一个修士很不以为然的说：为什么我们六个人这么辛苦，而这第七个修士整天游手好闲，不用耕田、不用种菜、不用辛苦劳动就有饭吃；其他的修士也是这么想，觉得这第七个修士应该跟他们一样，不应该吃闲饭。

第七个修士没说什么，就照他们的意思，第二天一清早也跟着他们一块儿出门工作。当天晚上，他们带着一身的疲惫回到修道院的时候，发现屋子是漆黑的，没有明亮的灯光向他们招手，饭桌上空空如也，没有热腾腾的饭菜等着他们。那六个修士醒悟过来，他们发现自己是多么的愚蠢，竟然否认了小弟兄默默的奉献；他们一致请求第七个修士继续做他以前的工作。修道院又再度恢复了往日的融洽。

试问，是什么使花儿开得如此娇艳？是那每天滋润花瓣的露水，是每天早晨和煦温暖的阳光，是柔软的泥土，还有看不见的空气。露水不会嫉妒花儿的娇艳，空气也不会拦阻花儿吐露芬芳。

同样的，让我们内心渴望服事，无论幕前或幕后，成功不必在我。要充份发挥你从神所领受的独特才能与机会，并且感到越事奉越甘甜。

一个基督徒的真正蒙召，不是去做特殊的事；而是以特殊的方式，去做普通的事。主把我摆在哪里，我就在那里献上最美。

我们不一定都作“前线”指挥的工作，也需要有人在后方支持。撒母耳记上30章24节记载大卫为以色列定了一个律例典章：“上阵的得多少，看守器具的也得多少。”

“邓普顿基金”的创办人约翰.邓普顿（John Templeton）弟兄，年少时一心想成为一名宣教士到远处去宣教。但是当他在耶鲁大学和牛津大学学习的时候，有机会与宣教士深入交通。他感到自己并不适合成为像他们那样的宣教士，而与此同时，他却发现自己有“投资”的天分，于是转而决定努力赚钱来支持宣教事工。他作得很成功，赚了很多的钱。他用投资所赚的钱，不但支持事工，还成立基金会，奖励基督徒研究布道难题。

那些人对自己知识过分自信、拦阻人，使人不认识神的事，需要有人消除。那些心不诚实用诡辩和被撒但利用来做阻挡人来认识神的一切“高墙”，需要有人攻破，使人看见神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮，把人的心意夺回，使他们都顺服基督。

主把各样的恩赐赏给我们，借着圣灵在我们里面运行，成全一切。如果我们不能在前线宣教，何妨成为积极支持传道工作的支持者。我们不能人人都当保罗，但是我们能够成协助保罗的腓立比人。

腓立比书4章15-17节，保罗说：“腓立比人哪！你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我；就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的，打发人供给我的需用。我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。”保罗在写腓立比书的时候，是在牢里被罗马兵丁看守了两年。凡来见他的人，他全都接待。

腓立比教会派了一位前来协助保罗、服事保罗的同工，就是以巴弗提。以巴弗提不是宣教士，而是一位平信徒；但他却成了保罗心目中的“英雄”，保罗从心底深处欣赏他。为什么？腓立比书2章30节，保罗说：“因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。”

保罗被以巴弗提“拼命”的精神深深感动，因为保罗自己正是这样的人，正是“英雄惜英雄”。保罗称以巴弗提是“我的弟兄，与我一同作工，一同当兵的。”以巴弗提为作基督的工夫，尽了自己最大的努力。他甘心受苦的心志，好像不让保罗专美于前。

到底以巴弗提做了什么？他做的是粗活，他做是没有人要做的苦工。腓立比教会供给保罗的不及之处，以巴弗提都自己补上了。保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。以巴弗提陪在保罗身旁，保罗是带着锁炼的，许多事保罗不能做，想必都是由以巴弗提代劳了。保罗是一个拼死命做主工的人，跟在保罗身边服事保罗绝对不是一件容易的事。

保罗去到罗马之前，在哥林多写了罗马书，托坚革哩的女执事非比带去。保罗交友广阔，单单看保罗在罗马书十六章问候的名单，就知道保罗在罗马有许多的朋友，百基拉、亚居拉，以拜尼土、马利亚、安多尼古和犹尼亚，暗伯利、耳巴奴、士大古、亚比利，还有亚利多布家里的人，希罗天，还有拿其数家在主里的人，土非拿氏和土富撒氏，彼息氏，鲁孚和他母亲，还有许多弟兄姐妹。

路加说：“凡来见他的人，他全都接待。”路加在使徒行传最后一节提到：“保罗放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”因为没有人禁止，保罗就拼命做工，拼命传道。而巴弗提在照顾保罗，为他张罗各样事情的时候，他非常忙碌，自己却累到病倒了。

虽然以巴弗提只是腓立比教会所派的一个平信徒，他却做了保罗眼中看来极为宝贵的工作、极其重要的工作，他的名字被记在圣经里，历世历代的圣徒读经的时候都会读到他。

当以巴弗提病倒的时候，保罗为他心疼。腓立比书2章26-28节，保罗说：“他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了；他实在是病了，几乎要死；然而上帝怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。”

保罗在以巴弗提康复后，就打发他回去。以巴弗提回到腓立比教会去，会不会因为没有完成教会交付的任务而感到尴尬呢？会不会引起弟兄姐妹的误会，以为他在事奉上没有尽心呢？保罗在腓立比书里盛赞以巴弗提所做的，并且嘱咐腓立比教会的信徒：“你们要在主里欢欢乐乐的接待他，而且要尊重这样的人。”

保罗要腓立比教会的弟兄姐妹伸开双臂，把以巴弗提当英雄一样迎接他、尊重他。以巴弗提虽然不是前线的，不是站在第一线传福音的使徒，却是为基督和祂的国，与保罗一同携手并肩的，是保罗亲密的同工。

圣经里有些人物是在幕前，有些人好像在幕后。比如，彼得和安得烈。记载彼得的事情很多，但记载安得烈的事情却很少。彼得讲很多话，但安得烈好像没有作什么，就是默默的做事。

比如马利亚和约瑟，作为马利亚的丈夫约瑟几乎没有讲过什么话，就是默默的行动。

又比如旧约出埃及记十七章出现了一位户珥。户珥和亚伦扶着摩西的手，一个在这边、一个在那边，摩西的手就稳住，直到日落的时候。户珥是谁？传统上说是摩西的姐姐米利暗的丈夫。那就是摩西的姐夫，在关键时刻，他出来帮助摩西。摩西因为两手稳住，约书亚就在山下打败亚玛力人。

主呼召我们起来服事，祂乐意使用我们作祂的仆人，叫我们在不同的领域被祂使用，在关键时刻挺身而出。主喜悦我们，存着爱慕祂的心，甘心事奉。

从前我们曾经是“悖逆之子”，主把我们救了回来，使我们心志改换一新，穿上新人。当我们“活过来”，灵魂苏醒的时候，就把过去犯罪的精力、服事私欲的热忱，转变过来用来服事神。

今天很多弟兄姐妹有正确的事奉精神，默默的做，做着伟大的事情，并不期望别人看见。但也有人在心态上刚好相反，非得要人看见，否则就不服事。纵然服事也是马马虎虎，反正没有人看见。按着老我的本性，我们都不喜欢做仆人，我们都不喜欢退居幕后。我们喜欢指挥人、吩咐人、支配人，要人听我的，我们喜欢为自己争好处，喜欢显扬自己，追求虚浮的荣耀。

但是神的仆人不是如此，我们蒙召不是为这些。我们的天性希望自己的好事、好行为能被人看见、被人认同。但要小心，“渴望被赞赏”会使我们服事的重点变成“使自己得称赞”，而不是真心实意地服事主、服事人。

我们服事的目的不是为了显扬自己，而是高举基督，叫基督在我身上显大。主喜悦我们存着爱慕祂的心，甘心事奉。祂要我们照着所得的恩赐彼此服事。有时候主特意把我们摆在幕后，借此试验我们，要知道我们的内心如何，是否甘心单单为祂而作？神让某些人拥有在人前、台上的恩赐和服事的机会，祂也让每个人都拥有幕后工作的殊荣。若是我们乐作肢体，不求从人来的赏识、称赞、接纳，而单单讨主喜悦，主就喜欢，并且从主那里，必得着基业为赏赐，因为我们所事奉的乃是主基督。

启示录14章4节，约翰提到：“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。”他们向基督存着纯一清洁的心，爱祂，单单事奉祂。他们关注的不是自己，而是基督。

希伯来书6章10节，作者说：“因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为祂名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。”所以不要拒绝麻烦、隐藏的工作，要长久服事主，用爱心伺候圣徒。要知道凡真心为主的名所显的爱心，主必记念。要甘愿作“基督的奴仆”，在主所交付的事上尽忠、全力以赴。不管有没有人看见，都要求鉴察一切的主喜悦。在主的眼中，关键不是做哪项工作，而是怎样去完成它。

台前要有完美的表现，幕后预备的工作是不可少的。慕后不为人所见的辛勤付出，容易被人所忽略、遗忘。但既然我们是为主而活，而不是为人而活，我们只要专心讨主喜悦，只要主满意，其它的就不足介意了。

“暗中的尽力”和“隐密处的忠心”是神所欣赏的。主看重我们在后方、幕后的默默付出。所有隐密的事奉，暗中对人的扶持、帮助，主都不会忘记。

一个人在暗中的行为，最能显示出他的品格。当主把我们安排在幕后，最能显明我们是否从心里遵行祂的旨意。

苏佐扬牧师有句名言：“只求对主忠善，不问人间褒贬。”主已经给我们作了榜样，祂说：“我来不是要受人的服事，乃是要服事人。”约翰福音20章21节，主说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”

“爱”是“信心的行动”。我们的行动不一定出于爱，但是爱主一定有所行动，对主一定有所表示。

我们为主所作的，无论是“幕前”或是“幕后”，有一天必然会显露。哥林多前书15章58节，保罗说：“我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”

只有神对我们的看法才有最终的价值，世界的掌声永远无法与主的称许相比，神的奖赏远远胜过人的称赞。主配得我们把最好的献给祂。让我们每天存清洁的心，诚实的动机在光明中与神同行，喜乐行善，让主借着我们多结果子，使荣耀归与父神。