有位企业管理大师说：“成功有个副作用，就是以为过去的做法同样适用于将来。”最大的敌人,最难克服的，就是自己。我们太容易靠自己的经验，而没有在关键时刻仰望神。

我们忘了，主是葡萄树，我们不过是连结于葡萄树上的枝子，离了祂我们就不能做什么，任何时刻我们都不能够松懈。

马丁路德说：“我们时刻需要神的恩典。如果神没有与我们同在，不管有多大的本事，我们还是一无所是。如果祂的手离开了我们，我们的智慧和知识就一无用处。尽管我们可能是神学家、是教会领袖……没有神的时刻扶持，我们照样容易跌倒。”

他说：“让我们不为自己的义行和才能夸口，而是谦卑下来，求主加添我们的信心。”

一个愚昧人最大的特点，就是“自以为聪明”。要知道，智慧不是在人的头脑里，而是在人的心里。一个真正聪明、真正有智慧的人，是认识神，把神当神，敬畏神，把心归给神的人。他知道唯有对神心存敬畏，蒙神指示，才是真智慧、真聪明。

当我们不靠自己，而全心依靠神，神就指示我们当选择的道路。

旧约约书亚记里面，以色列人在耶利哥城得之胜，不久很快就在艾城遭遇惨败。为什么？就是“依靠过去成功的经验，而不靠神”。“啊，这次成功了，下次一定成功！”一定吗？不！争战的胜败全在乎耶和华。如果神不把成功赐给我们，我们绝不会成功。

成功最致命的“副作用”，就是我们以为靠自己、过去的办法，同样适用于将来，却没有意识到环境的改变。

回想当探子窥探完了艾城，回到约书亚那里，对他说：“众民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。”这是“骄傲”的心态，也是在神面前不够儆醒。

中国有句话说：“骄兵必败”。以色列人以为只要少少的兵力就足够，完全没有意识到隐藏在前面的危险。结果他们一上去很快的就打了败仗。艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。圣经说：“众民的心就消化如水。”这场败仗有如“当头棒喝”，连小小的艾城都攻不下来，那以后大片的迦南地该怎么办呢？这样严重的警讯，使得以色列人整个陷入惊慌。

约书亚记7章6-9节记载：“约书亚便撕裂衣服；他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。约书亚说：‘哀哉！主耶和华啊，你为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好。主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？’”以色列营里一片愁云惨雾。

弟兄姐妹，要小心，我们的无知、自负、傲慢，常以为靠自己能做什么，自己以为站得稳，需要谨慎，因为我们会惊讶自己的跌倒。我们若越是认清自己，就越会懂得谦卑屈膝，带着真诚的渴望向神呼求，寻求从神的而来的帮助。

神知道我们要走的路。祂许可我们信主的日子，一直处在“属灵争战”的状态，让我们仿佛一个“踩着石头过河的人”，不能片刻松懈，因为知道一松懈就会跌进河里。

在灵程路上，我们要学会将自已完全投入神的怀里，以信心的手紧握神的应许；就像小孩子用小手紧紧抓住爸爸的大手，小手的力量不够，会松手，但是大手力量绝对足够。我们努力持守，也蒙主保守。

当约书亚谦卑下来，神就把失败的原因告诉他，并且指示约书亚该怎么做。约书亚记7章10-13节记载：“耶和华吩咐约书亚说：‘起来！你为何这样俯伏在地呢？以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的；你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。你起来，叫百姓自洁，对他们说：“你们要自洁，预备明天，因为耶和华以色列的神这样说：以色列啊，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住！’”

约书亚记8章1-2节记载：“耶和华对约书亚说：‘不要惧怕，也不要惊惶。你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民、他的城，并他的地，都交在你手里。你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。你要在城后设下伏兵。’”

每一次的争战神都有特别的指示，攻打艾城的方法，跟攻打耶利哥城的方法是不一样的。

当约书亚学到了教训，懂得谦卑在神面前，神就把一些重要原则告诉约书亚，还提到“亚干犯罪”的事情。等亚干的事情解决了，神指示约书亚要怎样攻下艾城。这一次约书亚再也不敢大意。

约书亚记8章3-4节经文记载：“于是，约书亚和一切兵丁都起来，要上艾城去。约书亚选了三万大能的勇士，夜间打发他们前往，吩咐他们说：‘你们要在城后埋伏，不可离城太远，都要各自准备。’”

约书亚不是随随便便派三千人上去，而是和一切兵丁都起来，并且严选三万大能的勇士，才顺利的把艾城攻下。那么，约书亚攻下艾城之后，是不是就一切顺利了呢？不！当约书亚攻下艾城以后，很快的又上了基遍人的当。

基遍人就住在附近，却设下诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上，将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上；他们所带的饼都是干的，长了霉了。他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说：“我们是从远方来的，现在求你与我们立约。”

有句话说：“碰到狐狸，你一定要学会灵巧。”主耶稣要我们“灵巧像蛇，驯良像鸽子。”保罗提醒我们，“要用智慧与外人交往。”约书亚记9章14节记载：“以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。”

历史给人的教训，就是“大意”往往就在成功之后。约书亚和以色列人没有谦卑仰望神的引导，在没有求问耶和华的情况下，就与基遍人讲和，和他们立约，容他们活着。以色列人与他们立了约，向他们起了誓之后，过了三天才听见他们原来是近邻。这才开始后悔，但是为时已晚！

我们一有一点成就，就很容易骄傲，以为自己很行，开始凭着自己的血气行事。常常我们是急难的时候才恳求神，才在祂面前自卑。成功顺利的时候，就把神忘了。

当参孙被大利拉剃了头发，从睡梦中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体”，却不知道耶和华已经离开他了。参孙被大利拉克制，他的力气离开他，非利士人就前来将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜炼拘索他；让他在监里推磨，参孙一定想不到会有这一天。

人生有些遗憾，就是“早知道是这样。”美国诗人惠蒂尔说：“所有口述手写的辞句中，最悲哀的就是‘本来可以……’。”“我本来可以的，但是我一时失足，结果变成这样……。”

孙大中想到一个寓言故事，有一个风筝，当它飞上天的时候，就骄傲起来，说：“看哪，我能乘着风，冲入云宵，我能飞得更高，无奈有根线拴着我，使我不自由。”最后这只风筝终于挣断了风筝线，它得到了梦寐以求的自由，那么，它飞入了云霄吗？不，它不仅没能飞入云霄，反而一头栽进大海里。

中国话说“得意忘形”，那个“形”就是我们的“本像”。弟兄姐妹，我们是谁？我们不过是人，我们的本体不过是尘土，是一阵去而不返的风，不过是出现少时的云雾，经风一吹，便归于无有。不要看自己过于所当看的，求神除去我们心中所存狂傲、自大的意念，赐给我们谦逊的存心，使我们有谦和的态度，像祂的爱子耶稣基督那样。

骄傲是自取羞辱和败坏的快捷方式。你说：“我要自由，我要飞入云端，我不要受约束。”结果所得到的不是自由，而是被败坏辖制。

弟兄姐妹，只有神的自由是绝对的，神随己意行作万事，因为祂是真理的本体，祂的自由是在真理里面的自由，祂的自由是在圣洁里面的自由，祂的自由公义里面的自由，祂绝不会背乎自己。

但我们是谁？我们是被造有限的，我们的自由不是绝对的，而是要向神负责的。唯有我们把自己的自由，归向神的真理，与主合一，才是真正的自由。唯有主的灵提升我们，我们才不会误用自己的自由，结果失去了自由。

人生是一连串的选择，错误选择会带来得不偿失的后果，而且后果之严重，常常让人意想不到。所罗门说：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。” “自我”是“心灵的狐臭”！

今天我们怎么能够有正确的选择，怎么能够有合理的回应？是神的恩典先临到我，圣灵在我里面感动我，我们才会甘愿情愿来到神的面前，用心灵和诚实敬拜祂、忠于祂，走在祂所喜悦的道路上。

十九世纪苏格兰着名的圣诗作者乔治梅森说：“求主把我俘虏，好使我得自由。”

今天我们多么容易犯“任意妄为的罪”，若不是神的恩典，我们可能就像断了线的风筝，一头栽进大海里、跌进泥淖里，而不是翱翔在蓝天上。

所以要儆醒，魔鬼、世界和肉体时刻想要把我们带离神，我们不可像无知的骡马，必用嚼环辔头勒住，不然就不能驯服。要“分外的殷勤”谨慎我们脚下的路径。主已应许要给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌，因为祂看顾正直人的路径，护庇虔敬人的道路。祂已经分别虔诚人归祂自己，祂的羊就听祂的声音，也跟随祂。

让我们坚守所教真实的道理，时刻让主把我们带在祂的身边。主带领我们走的路，常常不是光滑平坦的路，因为主知道我们会在何处容易跌倒。当主为自己的名，引导我们走义路的时候，愿我们都是接受主引导，不厌烦主责备的智慧人。