主持人：孙大中  

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• 神持守信实直到永远

神向摩西启示他的名字是“耶和华”，是在自己有生命的永生神。

诗篇90篇1-2节，摩西说：“主阿，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”

神超越时间，同时又以他的永恒，介入每一时每一刻。他会为自己名的缘故在我们生命中施展大能。神不会背弃他的约，因为他是“守约施慈爱”的神，他既然说了，就一定会做到。诗篇89篇34节，神说：“我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。”

有一件事是神不能作的，他不能说谎。他既立了约，就必守约。民数记23章19节，经文说到：“神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”

诗篇119篇89节，诗人说：“耶和华啊！你的话安定在天，直到永远。”

马太福音24章35节，主耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去。”

诗篇36篇5节，大卫赞叹：“耶和华阿，你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。”

神的应许绝对不是“随便说说”，他“说话算话”。作为宇宙的维系者，他不能言而无信，他要持守他的信实直到永远。所以我们对神应许赐福的话，要有绝对的信心。神是信实的神，我们纵然失信，他仍是可信的；因为他不能背乎自己。

大卫要我们好好享受在神里面的安稳，以他的信实为粮。弟兄姐妹，我们不应把指望放在君王或世人身上，因为他们是被造、有限的。

有句话说：“靠墙墙会倒，靠人人会跑。”我们只能把信心放在神身上，专心依靠神，因为我们的帮助是从他而来。

神的眼目早已看见将来必成的事，他既然已经指示就必成就。在我们明白神会怎么做之前，要有信心和胆量，信靠神的全能。

“神的应许”就是信心的凭据，虽然我们的眼睛暂时还没有看见，但只要神说了，我们灵里就有充足的把握。

因为神是信实的，哪怕“地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”（诗篇46篇2-3节）

希伯来书11章11-12节，作者说：“因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕；因她以为那应许她的是可信的；所以从一个彷佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。”

在人看来，撒拉都已经过了生育的岁数，要给亚伯拉罕生孩子根本是不可能，彷佛只能当作“笑话”。但神对亚伯拉罕说：“耶和华岂有难成的事吗？”这句话不但是对亚伯拉罕说的，也是对撒拉讲的，更是对我们每一个人说的。神何等可畏，他是无谎言的神。他说有，就有；命立，就立。

诗篇105篇28节，诗人说：“他命黑暗，就有黑暗，没有违背他话的。”新译本的圣经把这节经文翻译作：“他命黑暗降下，使那地黑暗；他的话是不能违背的。”

圣经记载，神对撒拉讲的唯一的一句话，就是当撒拉不敢承认，说：“我没有笑”的时候，神对撒拉说：“不然，你实在笑了。”神知道一切。撒拉本来还怀疑自己真能怀孕，听见神对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑。耶和华岂有难成的事吗？”她知道神是无所不知，无所不能的，她软弱的信心就被坚固了。

如果说“迷信”是“没有理由，不经思辩，不求真理，迷迷糊糊就信了。”

那么“正信”就是“有充足的理由，充分的把握，认定这是真理而信。”一个人是因为信心的“对象”，而非他“有多大的信心”，决定他的信仰价值。换句话说，要是信错了，你有再大的信心也没有用。但因为神是可信的，他的“信实”和“大能”在信的人就会得到证实。希伯来书11章2节，作者说：“古人在这信上得了美好的证据。”

英国知名的牧者钟马田牧师说：“一个人信心所发出的力量有多大，都是取决于他对神的认识有多深。”

我们来看神向信的人所显的能力有何等浩大。旧约圣经记载，扫罗处心积虑的要除掉大卫，但总是除不掉。

为什么？因为神不将大卫交给扫罗。撒母耳记上23章14节记载：“扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。”因为大卫必要作王，神保守大卫，使得他所应许的话得以成就。

在波斯帝国的年代，哈曼要消灭通国的犹大人，什至亚哈随鲁王都已经发出王命。但结果却是哈曼自己被挂在本来打算悬挂末底改的木架上。怎么会这样呢？因为神不许！

诗篇33篇10-11节，大卫说：“耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。”

神的话是不能违背的，他的筹算必立定；凡他所喜悦的，他必成就。箴言21章30节，所罗门说：“没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。”

神记念与亚伯拉罕所立所约，向以撒所起的誓。那些想要起来害他们的人，连同处心积虑要抵挡“耶和华的受膏者”的，只是在谋算虚妄的事。因为神记念他的约，直到永远；他所吩咐的话，直到千代。

神从天上观看，从他的居所往外察看地上一切的居民。他知道我们心里所存的，因为他是那创造众人的心，了解他们一切作为的。他的眼目看顾敬畏他的人、和仰望他慈爱的人。神说了，就会负责让事情成就，不论环境多么恶劣，在我们看来难处有多么大，指望是多么多的渺小，神必定能够作成，因为他说了。

有一次彼得在夜里四更天，看见耶稣在海面上行走，他也想体验，就对主说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧。”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风什大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小的人哪，为什么疑惑呢？”

一个坚心倚靠神的人，能与主走在水上面。能对眼见说“退去！”对自然定律说“不要作声！”对忧虑恐惧的心说“住口！因为我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。”

当我们对主说：“主耶和华啊，这是你所应许的。”大胆支取神所应许的，神就让我们得着这应许里的一切丰富。

司布真举过这样一个例子，他说：“一位朋友给我一张支票，上面写着：“见票付司布真十英镑”。朋友的名字是真的，银行也没有问题，但我若不在支票背面签上我的名字，就拿不到钱。手续很简单，只要在背面签上名字就行了。有许多人的名字比我更尊贵，但没有一个名字可以代替我的。就是写上英国女王的名字也不成，必须签我本人的名字。”

他说：“所以，各人必须用自己的信心支取神的应许，不然神就不会给你什么。你必须自己相信这应许，确信是真实的，才能得到神的赐福。”

一个小信、疑惑的人，他的心就像海中的波浪那样，被风吹动翻腾。雅各说：“这样的人，不要想从主那里得什么。”为什么？约翰壹书5章10节，使徒约翰提到一句话，他说：“不信神的，就是将神当作说谎的。”

神已经赐下他的应许了，若你无视神的恩典，低估他的大能，你的不信就使你不能得着神所应许的。拦阻耶稣多行异能的，就是人的“不信”。可以从马太福音13章58节的经文知道。

对于神已经说过的话，我们应当恳切、勇敢、积极地倾我们所有，包括我们的身心灵，完全投注在神的信实上，并采取相应的行动。『信心尊重神，神也重看有信心的人。』神既然已经把最大的应许，耶稣基督都赐下了，就没有不能成就的事。无论神应许什么，我们都能借着耶稣基督说“阿们！”实在是如此。

无论环境眼前的多么不好，我们都可以用希伯来书10章23节的经文，来勉励自己：“那应许我们的是信实的”。

罗马书4章18节，保罗论到“信心之父”亚伯拉罕的时候说：“他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。””

当我们经历人生的艰难之际，要凭着信心仰望“那不能看见的主”。奥古斯丁说：“信心是相信我们所不见的，而信心的报偿就是得见我们所一直相信的。”

神的应许永不落空，他的信实和慈爱永远常存。他绝不会改变口中所出的；但我们要留意一件事，神的“应许”并不“保证”必定以某一种特别方式来实现。神应许要给你，但并没有说“马上”就给你，也没有说，要照你所想的方式给你。

神所应许的“方向”不会改变，但是“实现的方式”却会随实际情形而有所调整。

所以，我们要因为神会持守他的应许，在神的应许中盼望；在我们明白神会怎么做之前，我们要有信心和胆量，信靠神的全能，相信他万事都能作，他不会误事。

英国有“信心使徒”之称的乔治?穆勒说：“神试验我们的信心，为的是叫我们察验他的信实。”当神考验我们的信心，要我们等候他的时候，我们的心不要忧虑，也不要焦急。只要“一无挂虑，凡事借着祷告，祈求，和感谢，将所要的告诉神。”

主耶稣对马大说：“你若信，就必看见神的荣耀。”

主要我们“持续相信”。尽管事情还不明朗，但只管安静，看他的作为。奥古斯丁说：“虽然我们并不十分明白神的护理，但神总以最好的方式对待我们。”

保罗更说：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

放心！神许可我们的信心不断的接受挑战，每一次信心受试验，我们就更认识他。

人生的阅历愈多，就愈能体会神的引导是何等真实稳妥。主要我们“深知”所信的是谁，他永远不会亏负信他话语的人，永远不会叫信靠他的人羞愧。

所以我们要经常注意经上的应许，因为如果你忘了神的应许，等于剥夺了自己最确实的安慰。但如果你很注意神的应许，经常默想，很自然的你就会把神的应许带进祷告里。你会为着神要做的事感谢神，并且表达真心渴望顺服他，你的祷告就不会空洞。

你越能掌握神的应许，就越能在指望中喜乐，因为你知道神会持守他的信实直到永远。