在以色列人被掳掠到巴比伦后的第二十五年，即阳历的B.C.573年3,4月份。也就是在以西结蒙神呼召B.C.593 (1:1) 后的大约20年。正月初十日也就是以色列百姓为记念出埃及预备逾越节的那个特别的日子(出12:3)。同时,这一天也是他们胜利进入应许之地迦南地的激动人心之日(书4:19)。上帝再次给了以西结一个关于重建被巴比伦人焚毁之所罗门圣殿的伟大异象。

本章开始到最后一章48章，谈及的内容不再是对被掳时期选民的惩戒，而是指向被掳回归的余民，上帝对他们的看顾与复兴。从规劝-惩戒到复兴，我们分明看到上帝为祂的儿女有计划，且有复兴的蓝图。

虽然，此时离以色列人复国还有45年时间，但上帝早已在异象中为以色列的重建，为圣殿的恢复绘制了精细的蓝图。

过去，上帝虽然曾经给以色列描绘过美丽的远景，但因为以色列的悖逆而破坏了上帝给他们最美的心意，最终导致亡国。

但上帝的计划并未因此失落，祂依旧对自己的子民有个美丽的复兴计划。虽然堕落的以色列民被掳并非上帝最初预定的美意，但哪怕是以色列历史中发生的真实堕落，亦有上帝计划的掌管。正如所罗门圣殿的焚毁并非上帝原始的美善命定，但当这件事因为以色列的悖逆而发生时，上帝其实还有祂的重建计划，正如以西结见到的异象。

在异象中，上帝让以西结看到，无论是圣殿的选址，尺寸，材料，大小上帝均已绘制了美丽的蓝图。让人在信心的眼睛里看到一个伟大的异象——不仅仅是一个梦想，而是发生在属灵世界里，上帝真实的作为。

每一个属地的圣殿之建立，背后都有属灵之灵宫的建造。地上的圣殿不过是属灵之殿的符号，其存在的意义不是为了彰显建筑的艺术形式，而是用于属灵的建造，成为属灵事业的表征。正如教堂是教会的符号，圣礼是教义的表征，都是福音藉着文化形式的一种表达，其背后的意义若仅仅是建筑学上的美感，便失去了它背后的属灵意义。

当上帝要重建以色列被毁的圣殿时，祂首先要重建的是他们心灵中的圣殿，重建他们的神圣意识，他们的信仰理念，当他们有了心中的圣殿，那物质的殿便不再成为他们迷思的偶像了。这不仅是一个梦想，这就是属灵世界上帝预备的模型。

以色列因为悖逆而从恩典的地位上堕落了，因为敬拜偶像，而从信仰的蒙福之路中跌入了痛苦的深渊。上帝用巴比伦的杖责打他们，用强敌的手毁灭了他们的圣殿。但祂责罚还会怜悯，祂终极的目的就是拯救。祂拆毁还会建造，祂拔除还会栽植，祂拿走还会补还，祂打伤还会医治。尽管我们会因为犯罪而破坏原本和谐的生活，因为悖逆而带来痛苦的折磨，但上帝依旧在掌管一切，依旧对我们负责到底。

上帝不仅为顺服的以色列预备了祝福之路，也为悖逆的以色列预备了悔改之路。罪性的人完全败坏，无法靠着自律而成全律法的义，因此，祂亲自设立救恩，让圣子耶稣成为人类的赎罪祭，在十字架上代替和担当了我们一切的罪。使一切接受救恩，认罪悔改的人都能领受恩典，得着悔改的恩典。

以色列因为悖逆而受苦，但上帝依旧为这些悖逆的百姓预备了回归的蒙福之旅。让他们从苦境中转回，进入丰盛美善之地。

上帝怎样为以色列预备复兴的祝福，也必为我们每个属祂的儿女预备蒙福之道。祂对我们都有美善的计划，哪怕这计划曾经因为我们的悖逆而导致了无谓的痛苦，但我们若悔改归正，祂就必接纳成全，而且祂已经为悔改的罪人预备了复兴的蓝图。

亲爱的父上帝：

祢怜悯而公义，

祢公义而慈爱。

祢管教又痛爱，

祢责备又安慰。

祢拿走的还会恢复，

祢打伤的还会医治，

祢让冬天过后有春光，

祢让萧瑟之后有复兴。

求祢保守我不再犯罪，

将我从苦境中救回。

求祢怜悯我的苦难，

赦免我而赐下复兴。

我的痛苦是祢爱的鞭伤，

我的艰难多因我的愚昧。

求祢为祢圣名的荣耀给我智慧，

为祢荣耀的圣名给我能力才智。

好能保守我活出祢的荣美而荣耀祢，

浸润祢的恩泽而见证祢是慈恩之主。

求祢因我们的艰难困苦而怜悯我们，

看顾我们人生的艰辛不易施恩我们。

求祢向我们转回，

给我们复兴的希望，

早早收回祢的愤怒，

在怜悯中使我们得着复兴。

求祢从我们心中拿走苦毒，

从我们肉体中赶走邪情私欲，

求祢除净我里面的罪恶愚钝，

赐给我灵敏与圣灵的大能。

求祢使我们心灵的力量刚强，

使我们生活满有盼望。

求祢使恶人退后蒙羞，

彰显祢的作为与大能，

让邪恶败退，

让真理昭彰。

让恶人受罚，

让义人蒙福。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！