根据天道圣经注释称，“冠冕”最早是大祭司的头饰，后为君王佩戴的皇冠（出廿八4、37、39，廿九6，卅九28、31；利八9，十六4）。“除掉冠，摘下冕” ，意味着君王被废黜，犹大的光景将不再如过去辉煌的岁月。这段经文描述的正是巴比伦时代犹大的亡国史。

虽然约雅敬和西底家都是亡国之君，但上帝却给了他们截然不同的命运。先知说，上帝“要使卑者升为高，使高者降为卑”。根据天道圣经注释的阐释，约雅敬受辱后现又被提升，而西底家曾经高居尊位，但现在无疑是降卑了。约雅敬是约西亚和西布大的次子（王下二十三36；代上三15；代下三十六5），在主前609年，成为犹大王。他原名以利亚敬，意思是“耶和华会建立”（王下二十三34；代下三十六4）。他哥哥约哈斯只作王3个月，便为法老尼哥所废，且被掳走，约雅敬就接续作王（王下二十三31-35）。以利亚敬25岁登基，在耶路撒冷作王11年。他登基时，尼哥给他改名为约雅敬，意即“耶和华会建立”（王下二十三34；参耶二十六20-23）。根据《证主圣经百科全书》的解释，约雅敬曾经敬拜偶像，贪赃枉法，因此，被神废黜，被巴比伦王惩治。但死前竟然被巴比伦王提升，成为其座上宾。

而西底家则一样糟糕，他虽然多次得以当面得到先知耶利米的教诲，但终未悔改。他被巴比伦王设立为犹大王，也曾亲赴巴比伦表达归顺，却拒绝先知的警告，投靠埃及而背叛巴比伦。在他的任期内，还容忍先知耶利米多次遭到酷刑。最终他被巴比伦王当面杀掉他的儿子，且剜掉了他的眼睛。尼布甲尼撒把他用铜炼锁着带到巴比伦，他终其一生在巴比伦的监狱里死去（王下二十五5-7；耶三十九7，五十二8-11；参结十二13）。

同为亡国之君的约雅敬与西底家，有着共同的罪恶的历史，最终却有了完全不同的结局。上帝“使卑者升为高，使高者降为卑。”背后的因由何在？

从圣经和历史的教导中我们看到，同在绝望的处境中，两人选择了截然不同的选择。一个是痛定思痛，持守信心，认罪悔改而改变成命。一个是执迷不悟，摇摆不定，顽抗到底而结局悲惨。

我们的上帝是“有恩典、有怜悯的上帝，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾（拿4:2；珥2:13）”的上帝。哪怕看似成命已定，罪恶的判决已经开始，处境已经无可挽回。认罪悔改都有出路，至少会改变处境。要知道，上帝惩戒的目的不是发泄，而是祂公义属性的彰显，目的依旧是领人悔改。

上帝因何改变成命？约雅敬与西底家命运之不同的根本原因，不在于两者罪恶的多寡，败坏的程度，而是一个人选择了悔改，一个人顽抗到底。如此看来，他们命运不同的不仅是罪恶的审判，更是一个人面对罪恶，面对过去，面对救恩，面对上帝审判的态度。选择悔改就有出路，顽梗不化就是死路一条。

对罪性的人而言，我们都曾犯过有形无形之罪。我们的出路不在于我们是否犯过罪，而在于我们今日对过去，对救恩，对罪恶的态度。选择悔改就是出路，自以为义就是绝境。上帝知道我们都是满有罪性的罪人，也没有按我们的行为判定结局，相反，祂给每个罪人都预备了救恩。我们只要心里相信，口里承认就必得救。我们只要认罪悔改就必有出路。

上帝因何改变成命？绝望中的出路何在？认罪悔改就能改变命运，远离邪恶就有归路。绝望中的正路是悔改，绝境中的盼望是归正！

感谢祢创造万物皆为我们，

感谢祢舍身流血预备救恩，

唯愿我们善用祢的创造而倍增价值，

领受祢的恩典而能活出而见证救恩。

求给我们能力管好祢的创造，

给我们信心持定祢的救恩。

给我们好行为见证祢的荣美，

给我们智慧能力传扬祢的大德。

因为救恩罪人有了希望，

因为救赎我们因信称义。

我们被接纳成为天国之子，

我们蒙救赎成为祢的宝贝。

主啊！求祢

不以我们的软弱过犯待我们，

因祢丰盛的怜悯恩惠

赦免我们一切的过犯。

若我迷失，求祢提醒指引，

若我迷糊，求祢赐我清醒，

若我沉溺，求祢搭救怜悯，

若我忧虑，求祢赐予喜乐。

引导我活出圣洁，

指引我行走正路，

给我聪明超越世人，

给我智慧稳度此生。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！